“述而不作,信而好古”指的是只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。（)

A.莞尔而笑

B.贫而无谄，富而无骄

C.述而不作，信而好古

D.鲤退而学《诗》

A、述指传述旧有的文献典章

B、信指相信

C、古指古圣先贤留下的典籍

D、“窃”指偷窃

A.述而不作，信而好古

B.用之则行，舍之则藏

C.不义而富且贵，于我如浮云

D.暴虎冯河，死而无悔

A.述而不作，信而好古，窃比于我老彭

B.仁以为己任，不亦重乎

C.子如不言，则小子何述焉

D.居则曰：不吾知也

A.“老，老聃。彭，彭祖”——《论语正义》

B.子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”——《论语·卫灵公》

C.“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”——《论语·述而》

D.“老彭，殷贤大夫也”——《何晏论语集解》

A.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫

B.中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣

C.述而不作，信而好古，窃比于我老彭

D.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

E.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也

能使人巧学者虽不能舍规矩为方圆然须神明于规矩之中变化于规矩之外而巧妙以传不必执规以为圆而圆自无不中规不必执矩以为方而方自无不中矩若是者其巧妙之谓欤夫巧妙讵能骤得必博览群书简炼揣摩由博返约加之临症多则见识广所谓熟能生巧是也若读书多而临症少则胸中了了指下难明临症多而读书少则大海茫茫望洋莫辨是以读书临症两不可废诚能久久圆熟临症即是读书读书无殊临症巧妙自此而生心传由此而得其如岐黄之道思过半矣从来医法只能言其所当然而不能言其所以然病症只说得一面而未说得三面吾人读书须从其一面悟出其三面从其所当然悟出其所以然由此体会入微自能一旦豁然贯通矣是编不过发先贤奥旨扩而充之并非师心自用也圣人云述而不作信而好古余之作是编也其亦窃此意也夫书成名曰医法心传盖即以儒者之心传医家之法以明其事虽异其理则同聊示儿辈使之知步趋尔若遽持以问世则笔墨疏拙未能畅所欲言犹未免滋愧矣（程衍道《医法心传·自序》） 【练习】 一、概括文意填空：本文的主旨是强调________________。要做到这点，必须________________。

A.形容某人只说不做

B.注疏经典而不自我著述

C.“述而不作”中的“述”也是一种科研

D.只陈述自己的观点

A.《论语》中虽然记录孔子说自己述而不作，其实孔子在传述文化遗产的同时，也作了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神

B.述而不作中的述内涵非常丰富，在古代辞书中解释为循，但在现代汉语中这一含义被叙述陈述讲述论述或阐述等含义所取代

C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为孝应包括善述人之事也，也就是说，述而不作中的途与孝是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点

A.只继承延续，不创造发明。

B.对经典充满敬畏之心，务必遵循本义，精准还原。

C.只会讲述，不会写作。

D.“父作子述”与“圣作贤述”可以类比，以“三年无改于父之道”的“孝”的精神，继承与弘扬圣人之道。