汉武帝时期的儒家思想成为官方学说，强调“德刑并用”、“礼刑并用”。（)

A.董仲舒

B.扬雄

C.司马相如

D.杜林

A.杜林

B.扬雄

C.董仲舒

D.司马相如

A.政治上的统一确保思想统一

B.专制统治需要董仲舒的学说

C.思想统一为政治统一服务

D.汉武帝的政策使儒家思想成为正统

A.汉代“罢黜百家，独尊儒术”使儒家思想逐渐成为官方正统思想。

B.儒家思想自汉代后其正统的地位一直稳定。

C.儒家思想注意借鉴吸收其他学派的理论学说，不断完善。

D.明清之际，儒家再次巩固了自己在社会生活中的主导地位。

A.法家

B.道家

C.儒学

D.墨家

A.儒家思想发展成为官方哲学

B.官员选拔标准更侧重考试成绩

C.学校教育与用人选官相结合

D.打破了贵族子弟世代为官的局面

A．“焚书坑儒”是秦始皇采纳丞相李斯的建议，将官府及民间所有不属于秦纪、医药、卜筮、农业之书的书籍一律烧毁，并于次年将犯禁的460名儒生集体坑杀，二者分别从典籍和人两方面对中国文化进行了摧残；“罢黜百家，独尊儒术”则是汉武帝采纳儒生董仲舒的建议，提倡儒家学说，禁止其他学说的传播，贵族教育、选用官吏一律以儒家思想为标准，这为中国的文化套上了新的桎梏

B．“焚书坑儒”的后果是春秋战国时代形成的“百家争鸣”文化繁盛的局面遭受到了致命的打击，阻碍了文化的发展，堵塞了言路。一味追求苛刑峻法，不仅没有达到秦始皇巩固中央集权的目的，而且加速了秦王朝的灭亡；“罢黜百家，独尊儒术”则使西汉摆脱了王朝初期为“休养生息”而采用的黄老思想，有助于汉武帝时期的国力发展、社会稳定

C．“焚书坑儒”是法家思想获取绝对政治地位后的必然结果，这种野蛮做法造成了当权者和知识阶层的严重对立，加深了社会矛盾；而“罢黜百家，独尊儒术”使儒家思想上升到统治层面，但它只是采取较为隐蔽的方式来压制其他学说的传播，而不是暴力镇压，所以它有利于社会的稳定

D．“焚书坑儒”将儒家思想排挤出治国的理论范畴，整个国家的政治决策、行政方式等都遵循法家学说；“罢黜百家，独尊儒术”表面上看是以儒家思想为惟一的治国理论，但实际上，汉代以后的整个封建社会都实行的是外儒内法的统治策略，法家学说并没有被统治者完全舍弃

A.开国皇帝刘邦通过楚汉之争奠定胜局

B.汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”使儒家思想成为正统

C.汉武帝时期张骞出使西域拉开了“丝绸之路”的序幕

D.外戚王莽篡权，建立东汉

A.选官权控制在地方手中

B.任用儒生参政加强皇权

C.儒家思想成为主流思想

D.贤良是选官的主要标准