卞庄子好勇养母战而三北交游非之国君辱之及母死三年齐与鲁战卞庄子请从见于鲁将军曰初与母处是以三北今母死

请塞责而神有所归遂赴敌获一甲首而献之曰此塞一北又入获一甲首而献之曰此塞再北又入获一甲首而献之曰此塞三北将军曰毋没尔宗宜止之请为兄弟庄子曰三北以养母也是子道也今士节小具而塞责矣吾闻之节士不以辱生遂返敌杀十人而死君子曰三北已塞又灭世断宗于孝未终也(新序义勇)

提问人：网友anonymity 发布时间：2022-01-06

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第1题

战国时期()国国君闻说庄子贤明,希望聘之为相,却被庄子拒绝。A、齐B、鲁C、秦D、楚

战国时期()国国君闻说庄子贤明，希望聘之为相，却被庄子拒绝。

A、齐

B、鲁

C、秦

D、楚

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第2题

庄子提出“与其誉尧而化之道, 不如两忘而化之道”说明了什么如下哪些话比较恰当

A．庄子认为不能寄希望于圣君, 而应该靠制度。

B．老子和庄子所说的“道”的意义含混不清, 说了等于没说。

C．庄子说“化之道”就是要让人民选举国君。

D．老子和庄子说的“道”泛指一切客观规律，以及符合客观规律的规章制度。他们自己也不知道“道”的具体内容, 但知道“道”的具体内容不由权力和权威说了算, 而是“道法自然”由实践来检验。庄子主张靠制度管理，但他不知道怎样的制度才是好的。

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第3题

《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。

A. 真理有客观性，真理面前人人平等

B. 实践是检验认识真理的唯一标准

C. 世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物

D. 不能用一种认识去检验另一种认识是否正确

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第4题

宋人有得玉者献诸司城子罕子罕不受献玉者曰以示玉人玉人以为宝故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若与我者皆丧宝也不若人有其宝故宋国之长者曰子罕非无宝也所宝者异也今以百金与抟黍以示儿子儿子必取抟黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧与道德之至言以示贤者贤者必取至言矣其知弥精其取弥精其知弥觕其取弥觕子罕之所宝者至矣(新序节士)

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第5题

燕王好微巧卫人曰能以棘刺之端为母猴燕王说之养之以五乘之奉王曰吾试观客为棘刺之母猴客日人主欲观之必半岁不入宫不饮酒食肉雨霁日出视之晏阴之间而棘刺之母猴乃可见也燕王因养卫人不能观其母猴郑有台下之冶者谓燕王日臣为削者也诸微物必以削削之而所削必大于削今棘刺之端不容削锋难以治棘刺之端王试观客之削能与不能可知也王曰善谓卫人曰客为棘刺之母猴也何以理之曰以削王曰吾欲观见之客曰臣请之舍取之因逃(韩非子外储说左上)

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第6题

凡战之道未战养其财将战养其力既战养其气既胜养其心谨烽燧严斥堠使耕者无所顾忌所以养其财丰犒而优游之所以养其力小胜益急小挫益厉所以养其气用人不尽其所欲为所以养其心故士常蓄其怒怀其欲而不尽怒不尽则有餘勇欲不尽则有餘贪故虽并天下而士不厌兵此黄帝之所以七十战而兵不殆也不养其心一战而胜不可用矣(苏洵心术)

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第7题

待漏之际相君其有思乎其或兆民未安思所泰之四夷未附思所来之兵革未息何以弭之田畴多芜何以辟之贤人在野我将进之佞人立朝我将斥之六气不和灾眚荐至愿避位以禳之五刑未措欺诈日生请修德以厘之忧心忡忡待旦而入九门既启四聪甚迩相君言焉时君纳焉皇风于是乎清夷苍生以之而富庶若然则总百官食万钱非幸也宜也其或私仇未复思所逐之旧恩未报思所荣之子女玉帛何以致之车马玩器何以取之奸人附势我将陟之直士抗言我将黜之三时告灾上有忧色构巧词以悦之群吏弄法君闻怨言进谄容以媚之私心慆慆假寐而坐九门既开重瞳屡回相君言焉时君惑焉政柄于是乎隳哉帝位以之而危矣若然则死下狱投远方非不幸也亦宜也(王禹偁待漏院记)(注释：漏，漏壶；古代早朝，宰相及百官要在宫门外等待漏尽宫门开启才能人朝。相君，宰相。四聪，能听到四方反映的人，指皇帝。三时，春夏秋三个农忙季节。重瞳，传说虞舜目中有两个瞳子，这里指皇帝。屡回，时时顾盼。)

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第8题

愈闻之蹈水火者之求免于人也不惟其父兄子弟之慈爱然后呼而望之也将有介于其侧者虽其所憎怨苟不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其仁之也彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨苟不至乎欲其死者则将狂奔尽气濡手足焦毛发救之而不辞也若是者何哉其势诚急而其情诚可悲也(韩愈后十九日复上宰相书)

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第9题

愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉!(苏轼《贾谊论》)

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第10题

僕自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣!平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳!(柳宗元《答韦中立论师道书》)

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