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[主观题]
黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出（）
A. “天下为主，君为客”
B. B.“博学于文，行己有耻”
C. C.“民贵君轻”
D. D.“天下兴亡，匹夫有责”
提问人：网友sjmnwo
发布时间：2022-01-06
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A.继承儒家民本思想
B.继承并发展儒家思想
C.具有现代民本思想
D.儒家思想与现代民本思想结合
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第1题
赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写道：“黄氏（黄宗羲）之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想（）
第2题
孟子主张“民贵君轻”，陆九渊主张“民为邦本”，黄宗羲提出“民为主，君为客”。由此可见()。
孟子主张“民贵君轻”，陆九渊主张“民为邦本”，黄宗羲提出“民为主，君为客”。由此可见（)。
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A、儒家“民本”思想常有传统
B、儒家“仁”的学说停滞不前
C、历代统治者均奉儒家为正统
D、儒家学者都主张“民贵君轻”
第3题
理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在（）
A.提出君权神授，强调尊君
B.将儒家伦理提升到“天理”的高度
C.继承德治主张，强调民本思想
D.形成囊括天人关系的严密思想体系
第4题
37．“董仲舒提出的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲思想，构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系披上了天地之道的外衣。”材料观点意在说明董仲舒（)
A.继承了原始儒家的民本思想
B.强化了家国同构的封建秩序
C.将儒家学说提升为统治思想
D.完善了儒家学说的思想体系
第6题
学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想（）
A.具有近代思想色彩
B.堪称近代制度典范
C.没有突破儒家理论
D.有违儒家民本思想
第7题
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（）
A.法家思想是新儒学的核心
B.法家学说被董仲舒吸收
C.儒家思想已经失去了先秦的民本特色
D.独尊儒术体现了法家的思想专制原则
第9题
在中国武术史上,以佛教文化和道教文化与武术的关系较为密切。 以老庄哲学为思想渊源,继承先秦神仙传说与导引养生方术,武术几区其思想方法,使武术具备了内功修炼体系
A.道家
B.墨家
C.儒家
D.兵家
第10题
4.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想
A.重视天人关系的研究
B.与墨家思想可以互补
C.有较强道义和责任感
D.蕴含了早期民本思想
