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[多选题]
西周时期在夏商两代“天讨”、“天罚”神权法思想基础上发展的理论是
A.“恭行天之罚”
B.“天用剿绝其命”
C.“以德配天”
D.“明德慎罚”
E.“德主刑辅”
提问人：网友heysein
发布时间：2022-01-06
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A.儒学思想影响商周法律制定
B.天人感应学说融入西周法制
C.中国古代法制注重德法并重
D.中国古代社会法制体系完备
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第1题
（四川南充2020届高三第一次适应性考试）西周统治者在夏、商两代“天讨”、“天罚”的神权思想基础上加以补充，创造了“以德配天”、 “明德慎罚”的法律思想作为国家的立法、司法事务的理论指导。这种“礼”、“刑”共用的法 律模式说明（）
第2题
关于“以德配天”、“明德慎罚”思想的正确论述是：关于“以德配天”、“明德慎罚”思想的正确论述是：
A.代表了西周初期统治阶层的基本政治观点
B.在西周政治生活、立法和司法实践中发挥了实际的指导作用
C.该思想是在夏商两代“天讨”、“天罚”神权法思想基础上发展起来的理论
D.它从一个侧面说明了当时统治阶层在政治上的成熟
E.西汉中期以后，该思想被儒家学派发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的思想与方针，成为中国古代最具影响力的一种法律观念
第6题
下列有关法制思想的说法，错误的表述是：A．“以德配天，明德慎罚”是对夏商神权政治学说的继承和发展，
下列有关法制思想的说法，错误的表述是：
A．“以德配天，明德慎罚”是对夏商神权政治学说的继承和发展，是周王朝的新的统治策略和治国方针
B．汉代中期后，“以德配天，明德慎罚”被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略
C．“明刑弼教”一词最早见于《尚书》，首先对“明刑弼教”作了新的阐述的是著名理学家朱熹
D．“明刑弼教”思想与“德主刑辅”的传统立法、司法原则一脉相承，在德与刑的关系上其思想也是一致的
第10题
商代统治者大力鼓吹“天命玄鸟,降而生商”、“有殷受天命”等说法,以法学角度分析,下列选项中认识 有误 的是:
A．这种学说将“敬天”和“法祖”合二为一，建构起“鬼”二元一体的法律和治权来源理论，大大增强了殷商王朝法的权威性
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B．这种学说标志着殷商时代的国家与法的权威主要来自鬼神的授权，标志着中国的神权法在此时期走上了顶峰
C．这种对鬼神天命的迷信贯穿了商代国家整治、社会生活和司法工作的全局，令商代法制呈现出鲜明的神权法色彩，因此商代没有专门的司法刑狱机关，一切案件皆由商王和主持占卜祭祀的“史”、“祝”、“卜”官员直接负责案件的审理裁决
D．在商代统治者看来，刑罚是上天的意志，人间的统治者只是在奉天命执行天罚，这种“天讨”“天罚”的思想，实际上强化了法的国家意志性
