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[主观题]
荀子在批判继承诸子人性思想的基础上，建立了系统的“性恶”理论，提出“人之性恶，其善者伪也”，和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近，形成了法家（)的理论基础。
A.法治
B.人治
C.德治
D.自治
提问人：网友heysein
发布时间：2022-01-07
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A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B.战国时期出现思想学说相互融合的现象
C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
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第1题
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（）
第2题
朱熹认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了朱熹继承并发展了（）
A.孟子的性善论
B.孔子礼的思想
C.荀子的性恶论
D.佛教的天命观
第3题
积极心理学认为心理学的功能应该在于建设而不是修补，因此，心理学的研究对象应该是正常的、健康的普通人，而不是少数有“问题的人”。心理学应该注重人性的优点，而不是他们的弱点。积极心理学在对心理学的批判与继承的基础上，倡导研究和探索人类的美德，从而填补了心理学在正常人心理活动研究方面的空白，恢复了人性的积极面。
第4题
《十日谈·第四天·一对父子的故事》中，父亲将女人形容为“祸水”“绿鹅”，而儿子在五光十色的世界里独独看中了“绿鹅”。此故事表明作者（）。
A.批判了宗教神权统治的立场
B.展示了广阔的社会生活和人类平等的思想
C.继承了古代希腊的思想遗产
D.引导人们从禁欲苦行到顺从人性的愿望
第6题
清中期，汉学家()在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批判驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极的意义。
A.唐甄
B.戴震
C.王守仁
D.黄宗羲
第7题
马克思主义体育观是在批判继承历史上备种先进体育思想和实践的基础上，尤其是空想社会生者的体育思想和实践的基础上发展起来的。其核心是人的（)，其主要贡献在于第一次阐明了这一学说的（)和（)。
第8题
清中期，汉学家()在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁铜有积极意义。
A.唐甄
B.戴震
C.王守仁
D.黄宗羲
第9题
李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（）
A.儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B.反对崇拜权威
C.对儒家思想进行批判和否定
D.强调个性，主张人性的解放
