对画横线句子中“自觉”和“自在”理解准确的一项是()
A.“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的,它的形成与人们的生活没有关系。
B.雅文化是俗的“自觉”,表明它是人们出于某种目的和需要,对有些俗文化加以提炼而成的。
C.俗文化是人类社会经验的总结,它能指导人们的社会生活,但不带有教化目的,对人们的思想意识的形成无指导性。
D.雅文化因为它是一种“自觉”的结果,所以它属于精神文化,不再包括物质形态和风俗。
A.“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的,它的形成与人们的生活没有关系。
B.雅文化是俗的“自觉”,表明它是人们出于某种目的和需要,对有些俗文化加以提炼而成的。
C.俗文化是人类社会经验的总结,它能指导人们的社会生活,但不带有教化目的,对人们的思想意识的形成无指导性。
D.雅文化因为它是一种“自觉”的结果,所以它属于精神文化,不再包括物质形态和风俗。
A.交代了电子图书馆出现的科技因素
B. 展示了电子科学技术领域的新成果
C. 指出了电子图书馆出现的时代背景
D. 介绍了电子科学技术的发展与应用
对画横线的句子理解不正确的一项是()。
A.如果国际组织在全球化进程中适应能力强,那么它将在未来全球化进程中占据重要地位并起重要作用
B.如果国际组织在全球化进程巾适应能力弱,那么它在未来全球化进程中地位和作用也将被削弱
C.如果非政府间组织在全球化进程中适应能力强,那么它将在未来全球化进程中占据重要地位并起重要作用
D.如果政府间组织在全球化进程中适应能力弱,那么它在未来全球化进程中的地位和作用也将被削弱
A.指出了电子图书馆出现的时代背景
B.展示了电子科学技术领域的新成果
C.交代了电子图书馆出现的科技因素
D.介绍了电子科学技术的发展与应用
A.人类已经迈进到信息化社会,几个数字就可以传达人生的各种信息
B.现今世界已成为地球村,通过几个数字的联系,天涯即刻成为咫尺
C.西方的现代化文明无视人的心灵性情,使人生等同于几个冰冷的数字
D.生存价值的体现应该有一个量化符号,几个数字就承担了这个任务
A.中国文人能从一枝枯藤看出某种美的素质,尽管一枝枯藤具有自在不经修饰的雅逸的风致,具有一种含弹性的劲力
B.中国文人能从一枝枯藤看出某种美的素质,因为一枝枯藤具有自在不经修饰的雅逸的风致,具有一种含弹性的劲力
C.中国文人能从一枝枯藤看出某种美的素质,也就是说一枝枯藤具有自在不经修饰的雅逸的风致,具有一种含弹性的劲力
D.中国文人能从一枝枯藤看出某种美的素质,理所当然一枝枯藤具有自在不经修饰的雅逸的风致,具有一种含弹性的劲力
A.目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物,因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳可能是错误的
B.只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子,其余编联简册用的“韦"都是“素丝编”和“青丝编”
C.历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物,因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳是错误的
D.“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳,只见于史书的记载,而尚未见过用皮绳编联简册的实物
A.绘画描绘的片刻是由平时积累,逐渐酝酿而成,不在一朝一夕的把握
B.绘画描绘的片刻必须富于包蕴性,它包含从前和以后,最耐人寻味的想象
C.绘画描绘的片刻关键在于追求“顶点”和“故事”,挑选突出的“动作”
D.绘画描绘的片刻不能表达完整过程,只能像女人“身孕”一样概括、具体、充分
A.目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物,因此“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳可能是错误的
B.只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子,其余编联简册的“韦”都是“素丝编”和“青丝编”
C.历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物,因此“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳是错误的
D.“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳,只见于史书的记载而尚未见到过用皮绳编联简册的实物
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