一个十个人的小国把电视上播出的《美国偶像》偶像化。他们都生产并..

第1题

《橄榄树》的首唱者是。

点击查看答案

第2题

阅读以下案例，论述跨文化广告传播中应注意哪些问题？

耐克：画虎不成反类猫

一位篮球运动员进入一座五层高的建筑，逐层挑战对手，直至取得最后的胜利……

这是近期全国各省市电视台播出的，名为《恐惧斗室》的最新Nike篮球鞋广告片，男主角是NBA巨星—勒布朗·詹姆斯。

不过这个广告让很多华人看后很不舒服：“为什么他击败的对手大都与中国人很相像……”这是继立邦漆“龙”广告因为涉及到中国象征而引起争议之后，又一则引起国人争议的广告。

11月26日，《华商晨报》以《耐克广告“中国形象”被击败》为题报道了耐克广告涉嫌侮辱民族风俗一事，事情曝光后引来一片声讨。11月30日，耐克公司发表声明，声明称“恐惧斗室”广告宣扬了一种积极的人生态度。其中运用的各种元素都是一种比喻形式。广告经过各个环节审查。这份传真写道：耐克在中国投放此广告之前是经过慎重考虑的。公司认为此广告可以借助勒布朗·詹姆斯的偶像力量来激励中国青少年不断进取、战胜自我。而鼓励中国青少年以积极的体育精神突破自己、勇于成长是耐克(中国)一贯的宗旨。之前，耐克(中国)播放的“刘翔奥运”广告也是以“打破定律”、“冲破极限”的体育精神为主旨的。

而业内人士认为勒布朗·詹姆斯和刘翔的广告性质完全不同，虽然目的都是为了传递耐克精神，但后者是鼓舞了中国消费者的士气，而前者则伤害了中国人民的民族情感。

12月3日，国家广电总局发出《关于立即停止播放“恐惧斗室”广告片的通知》。

12月8日，耐克对此广告片首次做出书面致歉。

耐克“恐惧斗室”广告事件的对外发言人周晓梦称，因为主要消费者是青年人，所以“恐惧斗室”融合了青年人喜欢的日本动画、美国嘻哈及中国武术等元素。

“当初我们在创意时，把这些流行元素糅合在一起，而没有明确为这些文化分一个国界，因为文化是没有区域限制的。广告中出现的中国人形象，不能说是故意的行为，而是想更贴近中国受众。”周晓梦说，耐克公司没有考虑到该广告有可能亵渎中国民族风俗。他代表耐克公司向中国观众致歉。对于广电总局叫停“恐惧斗室”，周晓梦表示，耐克公司将积极配合中国政府，“恐惧斗室”所有其他形式的广告也将撤掉。

点击查看答案

第3题

【判断题】在宗教中伊斯兰教被看作是一个无偶像崇拜的宗教。()

点击查看答案

第4题

阅读以下文字，完成下列题。“80后”作为一个群体最初在社会舞台上一亮相，便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评。而这些批评，明显渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。产生这种普遍的忧虑情绪并非没有理由。因为“80后”这一标示时代年龄的概念，本身便偏向于对一个社会群体特殊文化行为的价值判断，其核心包含了一种社会人类学范畴的“亚文化”意指。给定这一概念亚文化意义的原因主要在于，这一群体特别具有反叛个性与浪漫品质，在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求。不过，他们的思想目前还处于社会一种边缘、弱势境地，还没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响，只能表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态。而这种疏离导致的结果即是大众普遍的印象：少数“80后”作家热衷通过另类化、偶像化方式写作来表达自我，而大批青年则浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的亚文化之中。亚文化(subcu1ture)及其在中国社会的存在情景，实际上早已不是一个新鲜的词语与话题。这种又称集体文化或副文化的社会文化现象，往往指在社会主流文化或综合文化的大背景下，某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观念和生活方式，尤其是那些与主流文化相对的非主流的局部文化现象。不过，这种同样充满创造性的社会心理习惯，地域环境风貌、思想信念积累、文化气质构成等内容，对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义。中国较为典型的青年亚文化潮流，始于上世纪改革开放后的80年代。当时“生活的路越走越窄”等青年们普遍困惑的问题，催生了穿喇叭裤戴蛤蟆镜的文身族群以及“一无所有”的摇滚青年。上世纪90年代的亚文化青年，则以“打口带一族”与“大}舌一族”等为代表。新世纪以来，“80后”青年主体的文化观念与世界青年文化快速接轨，波波族、乐活族等西方新兴群体生活方式很快引入，游戏族、动漫族等亚文化风尚也基本与国际浪潮保持同步。这些消费娱乐亚文化，取代了过去对主流文化进行某种对抗式反思的姿势，成为“80后”抵制“父母文化”的主体形态。网络“恶搞”是网络亚文化的另一明显表现形态。实际上，当宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳，“恶搞”早已从小众行为升格为“80后”们普遍喜爱的亚文化方式。这种夸张超常规的集体“恶搞”，正是一种充满娱乐与叛逆原动力的“滑稽戏仿”。实际上，网络世界里被“恶搞”的对象可谓无人不有无事不可，大到世界政坛国家元首，体坛影视明星，小到社会青年打架斗殴，邻家姐妹芝麻蒜皮。一些娱乐炒作、搞笑短信、ps图片、通俗歌曲、动漫f1ash等网络流行元素的“恶搞”现象不胜枚举。此外还有着广泛影响的。是文化“丑角”现象在网络大批涌现并在现实中走俏。木子美、芙蓉姐姐、竹影青瞳、流氓燕、红衣教主、程菊花、百变小胖、石榴哥哥、凤姐等人接踵而至，更有“80后校园第一爆笑组合”的“后舍男生”搞怪假唱风靡一时。“80后”青年网民的生活因为“恶搞”而变得五彩斑斓。这些[ ]经典、[ ]传统、[ ]个性与讽刺社会的“恶搞”狂欢景象，实实在在地提供了“80后”一次“暂时拒绝官方(主流)文化”的机会。文中与“80后”有关的阐述，下列说法Ⅱ：确的一项是()。

A.“80后”具有反叛个性与浪漫品质，热衷于通过另类化、偶像化方式写作来表达自我

B.“80后”群体主动对主流精英与主流意识的疏离造成大众对“80后”群体普遍的印象

C.新世纪以来，“80后”消费娱乐亚文化已与世界青年文化接轨，并成为主体文化形态

D.“恶搞”升格为“80后”喜爱的亚文化方式后，为他们提供了暂时拒绝主流文化的机会

下列对文章内容的理解和推断，不正确的一项是()。A．传统主流文化精英对“80后”惊疑不定的批评，渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪

B．浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的“80后”思想并没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响

C．社会心理习惯等非主流的局部文化现象对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义

D．木子美、芙蓉姐姐、百变小胖、石榴哥哥、凤姐以及后舍男生搞怪假唱等现象是文化“丑角”现象

下列关于“80后”亚文化表现形态的原因不正确的一项是()。A．“80后”这一群体具有反叛个性与浪漫品质，在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求

B．西方新兴群体生活方式很快引入，文化观念与世界青年文化快速接轨

C．宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳

D．“80后”这一群体一登上社会舞台便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评