搜儒家把孝由家庭推广到社会，提倡（)把维护宗法血亲关系同维护封建等级制度联系起来。

不少朝代的君主都声称“本朝以孝治天下”，他们知道孝父母的臣民才能忠君。他们把“悌”与“孝”并列，“孝”规范家庭中纵向关系，悌则指对兄弟姐妹的横向关系，并把“义”列在“忠”之后，提倡对朋友讲义气，为好友利益而不惜两肋插刀。这就是帝王们把关公捧到与孔子相等的“武圣”的吓人高度的原因。这种典型的现象体现了中国人在人际交往与沟通过程中的哪种特点()。

孝道（filial piety)是中国古代社会的基本道德规范（code of ethics)。中国人把孝视为人格之本

孝，是中华民族的传统美德。在新的历史时期，孝亲意识不仅是对父母长辈的爱，更衍生出忠诚精神，把对家庭的爱上升为对民族、对国家的爱。孝的变迁说明（）。①有价值的人生必须做到舍小家为大家②价值判断和价值选择具有社会历史性③价值判断是在价值选择的基础上作出的④同一事物在不同发展阶段有不同的矛盾

随着我国经济及社会的发展，养老模式也发生了新的变化。关于新时期的家庭养老，以下认识正确的是()。①在传统孝文化的影响下，家庭养老至今仍是老年人首选的养老方式②新时期我国的家庭养老应回归传统文化中“孝文化”的价值观及具体行为规范③家庭养老方式把后代人力资本积累与父代养老保障有机结合在一起，有助于人力资本积累和长期经济增长④家庭养老能解决老年人的精神需要⑤随着我国基本养老保险制度的完全覆盖及多层次养老保障制度的完善，家庭养老模式终将被取代

儒家传统道德中提倡的“孝”蕴含着全权的专制。（)

儒家传统道德中提倡的“孝”蕴含着全权专的理念。（)

儒家把“兼爱”作为最高的道德理想,提倡为兴天下之利、除天下之害而摩顶放踵。

【单选题】（)把“兼相爱,交相利”作为理想,提倡为兴天下之利、除天下之害而摩顶放踵。

（）把“兼相爱、交相利”作为理想,提倡为兴天下之利、除天下之害而摩顶放踵

阅读下面的短文，回答以下问题。所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和积极追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展，但这只是相对而言。第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己欲达达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。对“人本意识”的理解，不符合儒家思想的一项是()。