题目内容
（请给出正确答案）
A.演员在“非我”的过程中要保持自我
B.演员要在表演过程中找回自我
C.作为一名优秀的演员，要先“非我”，后坚持自我
D.“非我”和保持自我，二者缺一不可
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生肖中的龙，还有作为节庆表演节目的舞龙，仍旧保留在全世界的华人生活圈当中，它是华人传统民俗的一部分，而民俗又是十分顽强的文化现象。从动物学的角度来看，世上根本就不存在龙这种动物。远古的恐龙，跟华人崇敬的龙，舞龙舞狮的龙，外形完全不同。龙是古代华夏民族(后为中华民族)共同的图腾，古人对图腾的崇拜与敬仰，就跟现代人对国旗国徽一样。图腾一词源自印第安语“totem"，意思是“标志”或“它的亲属”。上古氏族社会，人们以和自己生活密切相关的动植物或自然物象作为本部落的标志，从而建立起认同感，加强凝聚力，于是就有了图腾。在炎黄时代，氏族部落何其多，每个部落的图腾都不同。当各部落要逐渐形成一个华夏民族的时候，用哪一个部落的图腾作为全体共有的图腾都不行，那就需要一个各方都能接受的新图腾。怎么样的新图腾最能让大家心悦诚服呢？最好是将水里游的、天上飞的、地面跑的动物各取其一部分，组合成一种虚拟的动物，于是，就有了龙的出现。两千年前汉代的王符称龙是“九似之物”，即角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃(大蛤蜊)、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。现代学者、诗人闻一多对龙做过探入研究，他说龙是以蛇为身，再结合多种动物而虚拟出来的。由此，我们不得不钦佩中华民族祖先的智慧与想象力，能把“陆、海、空”的动物综合起来，“集体创作”出这么一种奇妙无比的动物。1970年在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过“C”型玉龙，后经考古勘查确认，这件玉龙距今5000多年，但其造型简单，没有四肢，也没有鳞片。1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古学家测定墓葬的年代在距今6500年左右，那是更早的龙的雏形。可见，龙的形象不是一开始就如王符与闻一多所描述的样子，它有一个逐步完善的过程。再往深一层去想，龙的出现其实是一种妥协、让步与融合的产物，它能维系各部落的和谐。如果每个部落都坚持用自己的图腾作为各部落的共同图腾，谁也不服谁，谁也不让步，那怎么能有龙这个共同图腾的出现呢？可见，要和谐就免不了妥协，没有妥协让步就不会有和谐，这不正是体现了中华民族注重与追求“和”的精神吗？对龙的崇敬还表现在赛龙舟与舞龙等民间习俗中。据闻一多考证，赛龙舟是古代吴越(江苏、浙江一带)民间祭龙的活动，早在屈原之前就有了。舞龙则是起源于汉代，经历代而不衰。舞龙最初是作为祭祀祖先、祈求风调雨顺昀一种仪式，后来逐渐成为一种体育与文娱活动。从唐代一直到现代，舞龙已是中国人逢年过节常见的体育与文娱表演。中国人出洋，又把这一习俗带到世界各地，妙的是，就跟赛龙舟一样，世界各地舞龙队伍，也有非华人参加了，民俗不分种族与国籍，这不也是一种文化交流吗？今天，全世界的华人还需要“龙”作为共同的图腾吗？这是一个不容易回答的问题。不过我们至少能看到，生肖中的龙，还有作为节庆表演节目的舞龙，仍旧保留在全世界的华人生活圈 当中，它是华人传统民俗的一部分。 下列各项中，不属于龙成为中华民族共同的图腾的原因的一项是：A.和现代人对国旗国徽一样，古人对龙有着特殊的崇拜和敬仰之情
B.龙是让华夏各部落都能接受、能让大家都心悦诚服的一种图腾
C.人们对龙这种由多种动物组合而成的虚拟动物，有广泛的认同感
D.龙是把“陆、海、空”的动物综合起来，“集体创作”出的奇妙动物
下列各项中，对龙的文化内涵概括最准确、全面的一项是：A.体现了中华民族的认同感和凝聚力，表明我们的祖先有着非凡的智慧和想象力
B.体现了中华民族追求“和”的精神，赛龙舟与舞龙的活动也是文化交流的纽带
C.表明我们的祖先有着非凡的智慧和想象力，也架起了与世界各地文化交流的桥梁
D.表明中华民族的认同感和凝聚力，体现了中华民族对“和”的精神的重视和追求
对原文理解正确的一项是：A.古代部落的图腾文化体现了古人对大自然未知力量的崇拜
B.人们把龙作为中华民族的图腾标志，是中华民族统一的需要
C.王符与闻一多所描述的龙之所以不同，是因为它有一个逐步完善的过程
D.如今，舞龙习俗传播到海外，众多的非华人参与其中，掀起一股舞龙热
第五段，画横线的“这”字指代的是：A.龙的出现才有了各部落的和谐
B.建立认同感，加强凝聚力的需要
C.凡事要和谐就必须妥协
D.龙作为中华民族图腾的出现
①湖上的早晨是迷人的，也许是因了热泉河的缘故吧，轻纱笼罩的湖水显得那样温柔、清澈，像是多情少女的眼睛。朝霞仿佛格外垂青这湖上的晨光，她似乎等不及水面上轻柔的白纱散尽，就把自己的全部艳丽倾注进湖中了。这时，是湖上最绚丽多彩的时节。水是浓绿的，像碧玉；霞是艳红的，像胭脂。碧玉般的绿，胭脂般的红，这自然界中最鲜明、最美妙的色彩交融在一起了：绿水温情地拥抱着红霞，胭脂尽情地在碧玉上流丹。当人们为这湖上的奇观深深陶醉，一时竞闹不清究竞是湖水飞上了霞中，或是红霞落进了塞湖的时候，朝日又把万道金光射向湖面了。这时湖上微风乍起，细浪跳跃，直似搅起满湖碎金。当嬉戏的细浪潜到湖底憩息的时候，湖水又恢复了平静。(郭秋良《山庄湖色》)
②在罗布泊古湖盆的东、西、北部，有3000平方公里的“雅丹地貌”。那是一些形状奇异、大小不等、排列有序的土阜土丘。土丘鳞次栉比．有的拔地而起，如柱，如树，如竹，如伞；有的匍匐在地，似狮，似虎，似龙，似牛；有的怪异，像神，像魔鬼；有的肃穆庄重，像城堡、像帐幔、像房屋。每当云影飘过，或细风撩起轻沙，土阜土丘似乎缓缓漂移，像航船启程，如鲸鱼遨游……真是千姿百态。这种繁星般的土丘构成的地貌，地理学家们称之为“雅丹”。“雅丹”是维吾尔语。其含义至今不明，是被地理学家们借来称谓这种地貌的专有名词了。(凯风《罗布泊奇观》)
③“后来到那屋里吧，我就看见旁边坐着一个女的吧，挺瘦的，那个就是我的妹妹。我妹妹站起来吧，哭呀，人家都告诉我，你妹妹已经哭了半天，哭得眼睛红着呢。”
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