题目内容
（请给出正确答案）
药物对于健康的人并没有直接的价值，而对于病人则具有直接的价值。这一现象表明
A．价值关系是一种自然的现成关系
B．价值关系是主体需要与客体属性之间的随机相遇关系
C．价值关系是主体在实践中确立的同客体之间的创造性关系
D．价值关系只是主体对客体的反映关系
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A. ①②
B. B.①③
C. C.②③
D. D.③④
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
下列关于人力资本及生命价值的表述，不正确的是()。
A．对于项目的效果表现为增加或减少死亡的价值，应根据社会成员为避免死亡而愿意支付的价格进行计算
B．当缺乏估算人们对生命价值的支付意愿等资料时，应通过分析不同工种的工资，直接测算具有较高伤亡风险的工种所引起的人们对生命价值的支付意愿
C．对于项目的效果表现为对人们健康的影响时，一般通过分析疾病发病率与项目影响之间的关系，测算发病率的变化所导致的收入损失
D．对于项目的实施可能引起人力资本增值的效果，可根据“有项目”和“无项目”两种情况下的税前工资率的差别进行估算
A.跑步者在刚开始跑步的6个月里，很容易得运动拉伤。
B.在有关的调查中，跑步者经常夸大跑步的次数。
C.许多消费者买跑鞋是为参加其他活动，而不是跑步。
D.喜欢跑步的消费者通常买运动鞋，因为这可提高成绩。
E.每周坚持跑步一次以上的人，往往是其他运动的积极分子。
A.时效性
B.载体依附性
C.价值相对性
D.共享性
敬业与乐业
梁启超
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。
敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把当总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做那一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记痼偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
问题：
（1）文中所说的“人生合理的生活”，这句话的意思是什么，如何理解？
（2）文中说，“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说，“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”。然而，也有人引用拿破仑名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”请你谈谈你的看法。
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