西周时期，法统入礼，刑与礼总属于周礼体系之中。（)

A.周礼分为五礼，核心在于“亲亲”“尊尊”，规定了政治关系的等级

B.西周时期五刑，即墨、劓、剕(刖)、宫、大辟，适用于庶民而不适用于贵族

C.“礼”不具备法的性质，缺乏国家强制性，需要“刑”作为补充

D.违礼即违法，在维护统治的手段上“礼”“刑”二者缺一不可

A.礼刑结合

B.出礼入刑

C.礼不下庶人

D.刑不上大夫

A.出于礼，入于刑

B.礼不下庶人

C.刑不上大夫

D.六礼

A.西周的“礼”是正面、积极规范人们的言行，而“刑”则是对一切违背礼的行为进行处罚其关系为“出礼入刑”

B.礼是抽象的精神原则，可归纳为“亲亲”和“尊尊”

C.“礼不下庶人，刑不上大夫”是指对平民老百姓可不用讲求礼法，而贵族官僚在适用刑罚上可网开一面

D.西周时期的礼已具备法的性质

A.德主刑辅、礼刑并用

B.以德配天、明德慎罚

C.敬天、敬祖、保民

D.出礼入刑、尊尊亲亲

A.西周时期礼已具备法的性质

B.礼有等级差别．刑罚在适用上也不平等

C.礼和刑共同构成西周法律的完整体系

D.这句话恰当的描述了中国古代的礼刑关系

A.西周时期强调“出礼入刑”，“德主刑辅”，礼起着调整社会关系的重要作用，并且在贵族官僚和平民百姓之间的礼刑适用并不平等

B.商鞅变法“改法为律”扩充律的内容，废除了“有差等”的“礼”与“刑”的关系，强调法律规范的普遍性

C.唐朝时期具有“礼法合一”的特点，法律统治“一准乎礼”，法的强制力加强了礼的束缚作用，使得“礼”优先于“法”，成为了当时调整社会关系的主要手段

D.明朝时期实行‘明刑弼教”，沿袭了“德主刑辅”的思想、，强调角教化的手段来平息社会的动乱，使得百姓知悉刑的威严，实现社会的稳定

A.西周时期强调“出礼入刑”、“德主刑辅”，礼起着调整社会关系的重要作用，并且在贵族官僚和平民百姓之间的礼刑适用并不平等

B.商鞅变法“改法为律”，扩充律的内容，废除了“有差等”的“礼”与“刑”的关系，强调法律规范的普遍性

C.唐朝时期具有“礼法合一”的特点，法律统治“一准乎礼”，法的强制力加强了礼的束缚作用，使得“礼”优先于“法”成为了当时调整社会关系的主要手段

D.明朝时期实行“明刑弼教”，沿袭了“德主刑辅”的思想，强调用教化的手段来平息社会的动乱，使得百姓知悉刑的威严，实现社会的稳定

A.西周时期强调“出礼入刑”，“德主刑 辅”，礼起着调整社会关系的重要作用，并且在贵族官僚和平民百姓之间的礼刑适用并不平等

B.商鞅变法“改法为律”扩充律的内容， 废除了“有差等”的“礼”与“刑”的关系，强调 法律规范的普遍性

C.唐朝时期具有“礼法合一”的特点，法 律统治“一准乎礼”，法的强制力加强了礼的束 缚作用，使得“礼”优先于“法”，成为了当时调 整社会关系的主要手段

D.明朝时期实行“明刑弼教”，沿袭了“德 主刑辅”的思想，强调用教化的手段来平息 会的动乱，使得百姓知悉刑的威严．实现社会的稳定