“父母威严而有慈,则子女畏惧而生孝矣”,这句名言说明对子女的教育需要()。
A.宽严相济
B.关爱有加
C.宽松包容
D.严格管教
A.宽严相济
B.关爱有加
C.宽松包容
D.严格管教
结合以下资料,试述颜之推的儿童教育思想。
古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。子生咳提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚日:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语!
自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事篇于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》、《传》,少者不失《诗》、《论》。及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。”
——出自《颜氏家训》
A.父、母、兄、弟、妻子、子女。
B.父子、兄弟、夫妇。
C.父母、兄弟、姐妹。
D..父亲、母亲、兄弟、姐妹、夫妻、子女。
E..父、母、兄、弟、妻、子。
(古文阅读)故尧有不慈之毁,舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下,而不在于子;舜孝及万世,乃不在于父。呜呼!尧、舜,大圣也,民且谤之;后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折而族之,不为甚矣!--皮日休《原谤》
1)慈
A慈爱
B吉利
2)被
A表示被动
B覆盖
3)及
A到
B和
4)扼
A用力掐
B控制
5)捽
A揪
B拿
A.过去我们总是将父亲角色定位为威严、法律、规则,母亲角色定位为仁爱慈祥
B.家庭中一定要让我们的父母分工一个人扮演红脸,一个扮演白脸
C.严慈相济不仅仅指父母之间角色的分配
D.严慈相济指所有的家庭成员都应该对孩子做到严慈结合
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