柳宗元"道之及，及乎物而已"，把道解释为及物之道，强调的是文学的社会效果，与宋儒所

A.先诚乎中

B.道之传无关乎文采

C.强调“用助字”

D.不薄今人爱古人

A.柳宗元

B.王安石

C.韩愈

D.欧阳修

A.无情之物变友情

B.技精进乎道

C.一菜一格

D.饮食“法自然”

A.李白

B.杜甫

C.柳宗元

D.白居易

A.仁爱

B.克己

C.忠恕

D.孝悌

A．子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎！既而曰：鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。子曰：果哉！末之难矣。（14.39） 从荷蒉者一系列的动作和语言可以看出：他有知人之才，知心之能，知人之智，知世之明。从孔子的回答可看出他虽知自己处境尴尬（击磬流露其行道受阻），依然知其不可而为之B．凤兮！凤兮！何德之衰……已而！已而！今之从政者殆而！（18.5） 接舆把孔子比作衰老的凤凰，委婉规劝孔子趁早退出从政之路，好好把握未来C．子路宿于石门。晨门曰：奚自子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与 （14.38）晨门的话对孔子一生政治追求做了精辟概括，他应该是一位学识修养极高的隐士D．子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！（9.9） 孔子感叹年老力衰，道之不行；透露出天下无道而又无可奈何的深深的哀怨

《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴；玉版金镂之实，丹文绿牒之华：谁其尸之？亦神理而已。 自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》；而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎为盛。元首载歌，既发吟咏之志；益、稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩；九序惟歌，勋德弥缛。 逮及商周，文胜其质；《雅》、《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳耀；符采复隐，精义坚深。重以公旦多才，振其徽烈，制诗缉《颂》，斧藻群言。 至夫子继圣，独秀前哲。镕钧“六经”，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令；木铎起而千里应，席珍流而万世响；写天地之辉光，晓生民之耳目矣。 爰自风姓，暨于孔氏；玄圣创典，素王述训：莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎河洛，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道；旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者，存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。