原始社会的氏族习惯之所以不能称为“法”,原因在于哪些方面?
A.它与宗教规范、道德规范浑然一体
B.它不是由国家制定或认可的
C.它不是用语言或文字表述的
D.它不是依靠法院、警察、监狱等机关来保证实施的
A.它与宗教规范、道德规范浑然一体
B.它不是由国家制定或认可的
C.它不是用语言或文字表述的
D.它不是依靠法院、警察、监狱等机关来保证实施的
A它与宗教规范、道德规范浑然一体
B他不是用语言或文字表述的
C它不是由国家制定或认可的
D它不是依靠法院、警察、监狱等机关来保证实施的
A.原始氏族习惯的社会基础是原始公有制,而法产生的社会基础与私有制的产生休戚相关
B.原始氏族习惯反映氏族社会全体成员的意志和利益,而法仅仅反映占统治地位的阶级的意志和利益
C.原始氏族习惯与经济不平等和阶级分化没有关系,而法的产生则与之关系密切
D.虽然法与原始氏族习惯是不同的社会规范,但是它们有着相同的社会基础
A.由个别调整发展成为规范性调整
B.从习惯法发展成为成文法
C.从无强制性的规范调整发展成为有强制性的规范调整
D.法律、道德和宗教规范混为一体,逐渐分化为各个不同的社会规范
A.法律是在自发形成的习惯基础上产生的
B.自从有了人类,就有了法律
C.在法律起源过程中,从个别调整到一般调整,就是从习惯法到成文法
D.法律起源的过程带有一定的自发性
A.原始氏族习惯的社会基础是原始公有制,而法产生的社会基础与私有制的产生休戚相关
B.原始氏族习惯反映氏族社会全体成员的意志和利益,而法仅仅反映占统治地位的阶级的意志和利益
C.原始氏族习惯与经济不平等和阶级分化没有关系,而法的产生则与之关系密切
D.虽然法与原始氏族习惯是不同的社会规范,但是它们有着相同的社会基础
A.法的产生意味着在社会成员之间财产关系上出现了“我的”、“你的”之类的观念
B.最早出现的法是以文字记录的习惯法
C.法的产生经历了从个别调整到规范性调整的过程
D.法的产生标志着公力救济代替了私力救济
A.有社会,即有法律
B.在原始社会,习惯、道德和宗教规则往往是三位一体的
C.氏族习惯是通过制定的方式产生的
D.最早的法律是成文法
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