原始艺术在产生的时候，人们创造它们并不是为了审美，而是出于实用性和功利目的。（)

原始艺术在产生的时候，人们创造它们并不是为了审美，而是出于实用性和功利目的。

阅读下列文字,判断下面的观点是否正确 什么是想象 想象是以记忆表象为材料,经过分析综合创造新形

结合材料回答问题。 材料1 “人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并

如同欧洲洞穴壁画作为原始的审美——艺术，本只是巫术礼仪的表现形态而不可能单独存在一样，山顶洞人

阅读以下短文,选择正确答案。 中国自古就有 “言”为“心声”,“书”为“心画”的说法,也即说明了一件艺术

艺术的审美教育功能，可以对人们产生哪些影响

阅读下列短文，完成下列各题。 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺

阅读下面的文章，回答下列各题。 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺

富有视觉侵略性的工业技术表象总是更容易迷惑人，人们在大国崛起的线索里首先注意到它们的身影。许多用“经济决定论”来试图一劳永逸地解释那些具有全球性影响的国家、命运起伏的声音甚至在历史学界也一直占据着主流。很多人相信，优势总是属于那些有更强的物质创造能力的国家。这种用单一因素来理解历史的方式往往和那些先声夺人的工业产品和技术一样，便于人们接受、记忆，容易唤起人们内心现代主义和民族主义的热情。然而真实历史往往与我们经验的想象相去甚远。这段话告诉我们（）。

阅读下面的文章，回答第 15～18 题。一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家、艺术家，有出息的文学家、艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那末这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。(毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》)第 15 题 文章论述“源”与“流”的关系主要是为了让文艺工作者明确（）。