“德礼”所要求的是人们以“知善之可慕”、“知不善之可羞”的()行为。
A.引导
B.教育
C.自觉
D.强制
A.引导
B.教育
C.自觉
D.强制
阅读下面一段文言文,完成 16~18 题。
郭解,轵人也,字翁伯;善相人者许负外孙也。解父以任侠,孝文时诛死。解为人短小精悍,不饮酒。少时阴贼①,慨不快意,身所杀甚众。以躯借交报仇,藏命作奸,剽攻不休,及铸钱掘冢,固不可胜数。适有天幸,窘急常得脱若②遇赦。及解年长,雯折节为俭;以德报怨,厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命,不矜其功,其阴贼著于心,卒发于睚眦如故云。而少年慕其行,亦辄为报仇,不使知也。解姊子负解之势,与人饮,使之嚼③。非其任,强必灌之。人怒,拔刀刺杀解姊子,亡去。解姊怒日:“以翁伯之义,人杀吾子,贼不得!”弃其尸于道,弗葬;欲以辱解。解使人微知贼处,贼窘;自归,具以实告解。解日:“公杀之固当,吾儿不直。”遂去其贼,罪其姊子,乃收而葬之。诸公闻之,皆多解之义,益附焉。
解出入,人皆避之。有一人独箕踞视之。解遣人问其名姓。客欲杀之。解日:“居邑屋至不见敬,是吾德不修也,彼何罪!”乃阴属尉史日:“是人,吾所急也,至践更④时脱之。”每至践更,数过,吏弗求。怪之,问其故,乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之,愈益慕解之行。
太史公日:“吾视郭解,状貌不及中人,言语不足采者。然天下无贤与不肖、知与不知,皆慕其声;言侠者皆引以为名。谚日:‘人貌荣名,岂有既乎!’戏惜哉!
(《史记·游侠列传》)
【注】①阴贼:内心狠毒残忍。②若:或者。③嚼:把酒喝干。④践更:按期轮到服徭役。
第 16 题 用现代汉语写出文中画线文字的大意。(5分)
答:________________________________________
阅读下面一段文言文,完成下列各题。
郭解,轵人也,字翁伯;善相人者许负外孙也。解父以任侠,孝文时诛死。解为人短小精悍,不饮酒。少时阴贼①,慨不快意,身所杀甚众。以躯借交报仇,藏命作奸,剽攻不休,及铸钱掘冢,固不可胜数。适有天幸,窘急常得脱若②遇赦。及解年长,雯折节为俭;以德报怨,厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命,不矜其功,其阴贼著于心,卒发于睚眦如故云。而少年慕其行,亦辄为报仇,不使知也。解姊子负解之势,与人饮,使之嚼③。非其任,强必灌之。人怒,拔刀刺杀解姊子,亡去。解姊怒日:“以翁伯之义,人杀吾子,贼不得!”弃其尸于道,弗葬;欲以辱解。解使人微知贼处,贼窘;自归,具以实告解。解日:“公杀之固当,吾儿不直。”遂去其贼,罪其姊子,乃收而葬之。诸公闻之,皆多解之义,益附焉。
解出入,人皆避之。有一人独箕踞视之。解遣人问其名姓。客欲杀之。解日:“居邑屋至不见敬,是吾德不修也,彼何罪!”乃阴属尉史日:“是人,吾所急也,至践更④时脱之。”每至践更,数过,吏弗求。怪之,问其故,乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之,愈益慕解之行。
太史公日:“吾视郭解,状貌不及中人,言语不足采者。然天下无贤与不肖、知与不知,皆慕其声;言侠者皆引以为名。谚日:‘人貌荣名,岂有既乎!’戏惜哉!(《史记·游侠列传》)
【注】①阴贼:内心狠毒残忍。②若:或者。③嚼:把酒喝干。④践更:按期轮到服徭役
用现代汉语写出文中画线文字的大意。
答:__________________
郭解的外甥被人杀死,郭解的姐姐为什么不收尸埋葬?
答:
郭解年龄渐长,做事风格与年轻时有很大变化。试举文中事例说明这种变化。
答:________________________________________
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
解出入,人皆避之。有一人独箕踞视之。解遣人问其名姓。客欲杀之。解日:“居邑屋至不见敬,是吾德不修也,彼何罪!”乃阴属尉史日:“是人,吾所急也,至践更④时脱之。”每至践更,数过,吏弗求。怪之,问其故,乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之,愈益慕解之行。
太史公日:“吾视郭解,状貌不及中人,言语不足采者。然天下无贤与不肖、知与不知,皆慕其声;言侠者皆引以为名。”谚日:“人貌荣名,岂有既乎!戏惜哉!”
(《史记·游侠列传》)
「注」①阴贼:内心狠毒残忍。②若:或者。③嚼:把酒喝干。④践更:按期轮到服徭役。
用现代汉语写出文中画横线文字的大意。
郭解的外甥被人杀死,郭解的姐姐为什么不收尸埋葬?
郭解年龄渐长,做事风格与年轻时有很大变化。试举文中事例说明这种变化。
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
A.《司马法》
B.《吴子兵法》
C.《六韬》
D.《将苑》
辨析题(每题5分,共15分) 《论语·为政》说:“道(导)之以德,齐之以礼,有耻且格。”其中的“格”历来有“正”“革”“恪”“止”四种解读: 一是何晏《论语注疏》中说,“格,正也”,孔颖达补充为“格其非妄之心,心有妄作,则格正之”。 二是“格”又与“革”同音,有洗心革面之意。 三是汉代《祝墓碑》直接将“有耻且格”写成“有耻且恪”,《汉书·货殖传》则将《论语》这句话表述为“道之以德,齐之以礼,故民有耻而且敬”,在《尔雅·释诂》中,就有“恪,敬也”一说。 四是按《说文》的定义,“格”的本义是“木长儿”,即树木的长枝条。《说文解字》说:“引申之长必有所至。”长枝条,必然有伸展、抵达的趋上倾向,所以训“格”为“至”,“格者,至也”,指内心认同而归依于善念,即朱熹所说的“耻于不善而至于善”。就像锄去杂草,修剪枯枝,让“良木”“善枝”茁壮成长。 许多学者根据《礼记·缁衣》的对举句式“夫民,教之以德,齐之以礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑,则民有遯心”,认为“格”与“遯”相对,既然“遯”是遁逃、逃避,那么,“格”是归顺、归服。但在上下文语境中,“遯”有畏避之意,所以,“格”乃亲善之意。“有耻且格”,是由羞耻心所激发出来的向上趋同、向礼趋近的价值追求。 1.联系上文的语言环境“道之以德,齐之以礼”,你认为“有耻且格”的“格”应该解读为上述的哪一种含义最合适?说说你的理由。 2.从“道(导)”和“齐”这两个词可以看出,在人格修养中,“礼”和“德”又是一种什么样的关系? 3.羞耻心对于人的“言行合礼”能起到什么作用?
A.“礼”、“仁”
B.“礼”、“礼”
C.“仁”、“义”
D.“义”、“利”
A.“礼”、“仁”
B.“礼”、“礼”
C.“仁”、“义”
D.“义”、“利”
A.君子所性,仁义礼智根于心
B.太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔
C.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
D.德主刑辅、大德而小刑
阅读下列材料,回答问题。(13分)
材料一道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德.二之以礼,有耻且格。
——《论语·为政》
材料二明礼义以化之,起法政以治之,重刑罚以禁之
——《荀子·性恶》
材料三严家无悍虏,而慈母有败子,吾以此知威势可^禁暴,而德厚不足以止乱。
——《韩非子·显学》
材料四专任狱吏得亲幸……上乐以刑杀为威,天下{罪持禄,莫敢尽忠。
——《史记·秦始皇本纪》
(1)材料一阐明的主要治世之道是什么?用引文内容‘以说明,并指出此观点的缺陷。
(2)材料二体现了苟子的什么思想?以材料为依据加、说明。
(3)根据材料四回答,秦始皇采用了上列哪段材料中的冶世主张?并从这段材料中引用一句和材料四相同观点的史料以证之。
(4)西汉以后历代封建统治者的治国之策倾向于哪一{料中的观点?结合这则材料阐述被选择的理由。
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