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[主观题]

为推动我国慈善事业发展,政府的最高奖励是民政部设立的(),定期评比表彰在赈灾、扶老、助残、救孤、济

为推动我国慈善事业发展,政府的最高奖励是民政部设立的(),定期评比表彰在赈灾、扶老、助残、救孤、济困、助学、助医等方面的突出个人和组织。

A.中国慈善事业奖

B.中华慈善奖

C.国家公益事业奖

D.全国慈善事业奖

E.公益事业贡献奖

提问人:网友wl36978 发布时间:2022-01-06
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第1题
为推动我国慈善事业发展,政府鼓励()之间的交流与合作。A.国内与国外、内地与沿海、发达与不发达地区

为推动我国慈善事业发展,政府鼓励()之间的交流与合作。

A.国内与国外、内地与沿海、发达与不发达地区

B.国际

C.政府与民间、国有与民营、组织与个人

D.内地与国外和港澳台、内地发达地区与欠发达地区

E.南北方之间、东西部之间

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第2题
在发展我国慈善事业方面,政府将采取()等形式,推动社会福利社会化进程。

A.股份合作

B.社会兴办

C.民办公助

D.公办民营

E.政府购买服务

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第3题
我国政府在发展慈善事业的基本政策措施中,将重点推动()等慈善救助项目。

A.灾民救助

B.扶残救助

C.孤儿救助、安老救助

D.医学救助

E.妇女救助

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第4题
慈善事业发展要坚持“()、自愿无偿、()、政府推动、民间实施”的原则。

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第5题
慈善事业发展要坚持“扶贫济困、自愿无偿、公开公正、政府推动、民间实施”的原则。此题为判断题(对,错)。
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第6题
中国的慈善事业处于起步阶段,发展完善过程中需要的措施有()

A.政府的支持和引导

B.健全的法制规范

C.推动慈善事业的民营化

D.强化慈善机构的自律

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第7题
在慈善事业中,政府的责任应该是:()A、积极建立行政性德慈善机构B、提供体制环境支持C、提供政策

在慈善事业中,政府的责任应该是:()

A、积极建立行政性德慈善机构

B、提供体制环境支持

C、提供政策环境支持

D、财力上给予支持

E、推动慈善组织向相对独立的方向发展

F、建立科学规范的社会监督评估体系

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第8题
改革开放以来,我国政府十分重视公益慈善事业的发展。()年我国颁布了《公益事业捐赠法》。 A.2000B.

改革开放以来,我国政府十分重视公益慈善事业的发展。()年我国颁布了《公益事业捐赠法》。

A.2000

B.2003

C.1998

D.1999

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第9题
党的十九届四中全会首次把“按劳分配为主体、多种分配方式并存”上升为基本经济制度,并首次明确要求“重视发挥第三次分配作用,发展慈善等社会公益事业”,这从根本上确立了慈善事业在我国国民经济和社会发展中的地位。第三次分配()①是关系经济社会发展和国家治理的重要制度安排 ②是促进全国人民实现同步富裕的重要途径 ③旨在调动劳动者生产积极性,推动经济高质量发展 ④有利于弥补市场缺陷,是对社会保障的有力补充

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

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第10题
【案例】 1.范蠡从事公益慈善活动 春秋战国史上有一位著...

【案例】 1.范蠡从事公益慈善活动 春秋战国史上有一位著名的慈善家范蠡,他是春秋后期越国大政治家。他曾经帮助越王勾践复国雪耻,后来乘扁舟流落江湖经商,而且变名易姓为陶朱公,在商业经营方面颇有一套成功经验。 战国时期的鲁国有一道法律:如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸,沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由,就可以从国家获得的补偿和奖励。 孔子的学生子贡,赎回了一个沦为奴隶的鲁国人,但拒绝了国家的补偿。本以为能得到老师的表扬,没想到却被孔子批评:“子贡,你错了!向国家领取补偿金,不会损伤到你的品行;但不领取补偿金,虽然有益于你的名声,可是鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。” 2.子贡赎人 战国时期的鲁国有一道法律:如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸,沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由,就可以从国家获得的补偿和奖励。 孔子的学生子贡,赎回了一个沦为奴隶的鲁国人,但拒绝了国家的补偿。本以为能得到老师的表扬,没想到却被孔子批评:“子贡,你错了!向国家领取补偿金,不会损伤到你的品行;但不领取补偿金,虽然有益于你的名声,可是鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。” 【阅读材料】 中国慈善公益事业发展概况 中华民族是一个富有仁爱之心的民族,乐善好施是中华民族的传统美德,敬老助孤、济困扶贫、救险赈灾、布施修福是延续中华民族几千年的优良道德规范。 先秦时期流传下来的有关著作表明,即使是在生活资料极其匮乏的古代,人们仍然向往“不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养”(《礼记∙礼运∙大同》)的理想境界,这样一种社会理想与慈善精神的内在本质是完全一致的。以孔孟为代表的儒家学说强调“仁政”,主张“爱人”、“出入相友,守望相助,疾病相扶持”(《孟子∙滕文公上》)。由于儒家在中国文化中的特殊地位,这种“仁爱”思想成为几千年来推动中国慈善事业发展的主流。《管子》在慈善方面的论述也很精彩,《管子》明确提出“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”(《牧民》)的卓越论断,强调治理国家要以解决人民的衣食住行问题为主要目标(《治国》)。 两汉时期,由于董仲舒“罢黜百家独尊儒术”,孔孟思想得到了极大的传播,儒家的慈善主张也就有了成为普遍的社会现实的思想道德基础。政府关于救济灾民的记载史不绝书。不过由于当时的社会生产力发展水平还相当低,济贫救难的责任主要由政府承担,民间慈善尚未形成规模。 唐代是中国封建社会经济、政治、文化全面发展的一个高峰,慈善事业有了大规模的发展。唐朝的慈善事业兴起与印度佛教传入中国有密切联系。佛教教义中要求教徒行善的条文比比皆是。在唐代,创始于武则天长安年间(公元701-704年)的悲田养病坊是最普遍的慈善机构。 宋代是中国民间慈善事业发展的划时代的里程碑。宋代在立国之初,承袭了唐代的悲田养病坊的做法,设立了福田院。此后各地相继有官办或民间慈善机构出现。宋代的慈善事业,其计划之详尽、规模之宏大、设施之齐全、内容之广泛,在中国历史上可谓空前。宋代的慈善事业由国家主导,主要依赖国家力量,民间慈善行为只是官营慈善事业的补充。 明太祖朱元璋出身贫寒,因而对民间疾苦有深切的了解。明朝建国之初,朱元璋即诏告天下,由于皇帝的倡导和法律的强制规定,明代官办慈善事业曾一度兴盛。明代的慈善机构除了官办慈善事业以外,民间慈善机构也有了大规模发展。在经济发达的江南,民间慈善事业甚至成为济困扶贫的主要形式。从个别富人的义举发展到有组织的团体机构,这是明代社会福祉活动的又一特点。 到了清代,慈善事业有了进一步的发展。清代民间慈善组织不但数量众多,种类齐全,而且财力充足,参与阶层广泛。民间慈善组织的兴起是当时全国十分普遍的现象,慈善机构具有明显的“绅商性质”,在慈善领域中起着超越官方的主动作用。 新中国成立以后,很长一段时期里,实际上不存在真正意义的民间慈善组织。当时的一切救灾、济贫、助孤、养老、育幼,除了家庭自己承担以外,全部由国家或集体包办,政府的社会救助工作承担了全部慈善事业的职能。由于政治导向的失误和政治运动的冲击,慈善的概念逐渐淡化,慈善事业在人们的心目中俨然成了不那么慈善的东西。 随着改革开放的深入发展,社会贫富分化的速度加快,先富起来的一部分人和贫困群体之间的差距逐渐扩大。在人民生活水平不断提高的同时,也出现了数量不小的贫困群体需要予以救济。我国新时期的慈善事业应运而生。1994年,中华慈善总会的成立标志中国的慈善事业走上了正轨,此后在政府的支持和帮助之下,各级各地先后成立了许多慈善机构,并积极开展扶贫、救灾、助老、助残、助孤、助学、助医等工作,取得了一些突出成绩。 【复习思考题】 古人的慈善公益对当代的慈善公益有什么启发和意义?

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