今有搆木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣。
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,搆木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。
今有搆木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死;因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。(古文今译题)
阅读下列材料:
桀、纣失其道而汤、武作;秦失其政而陈胜发迹;陈涉(胜)虽己死,其所置遣侯王将相竞亡秦,由涉首事
一一摘自《史记》
请回答:
(1)《史记》是一部什么样的著作?作者是谁?
(2)材料中提到了哪几件历史事件?反映了作者什么思想?
(1)根据上述资料所说,古代的圣王()
A、利于百姓
B、不信鬼神
C、信奉鬼神
D、不利百姓
(2)根据上述资料,墨子认为在古代暴王当政的时代()
A、人民相恶
B、不信鬼神
C、神灵不佑
D、社会安宁
(3)根据上述资料,墨家推崇的古代圣王包括()
A、周武王
B、周文王
C、周厉王
D、商汤王
(4)阅读上述资料,其中心思想史()
A、天意并不可信
B、兼恶天下得善报
C、兼爱天下得善报
D、上天奖善罚恶
A.荀子认为汤、武推翻桀、纣的统治是合理的。
B.君臣、父子、兄弟、夫妇等的人伦秩序和伦理规范是永恒不变的。
C.荀子认为君主和统治者的礼、乐会导致铺张浪费,因而主张节俭。
D.荀子主张隆礼重乐,以达到美善相乐的效果。
A.及文王为西伯/断虞芮之讼/始受命吕望/伯夷自海滨来归之/武王伐纣不期/而会孟津之上八百诸侯/皆曰/纣可伐矣/遂灭殷/
B.及文王为西伯/断虞芮之讼/始受命/吕望/伯夷自海滨来归之/武王伐纣/不期而会孟津之上八百诸侯/皆曰/纣可伐矣/遂灭殷/
C.及文王为西伯/断虞芮之讼始受命/吕望/伯夷自海滨来归之武王/伐纣不期而会/孟津之上八百诸侯皆曰/纣可伐矣/遂灭殷/
D.及文王为西伯/断虞芮之讼/始受命/吕望/伯夷自海滨来归之武王/伐纣不期而会孟津之上/八百诸侯皆曰/纣可伐矣/遂灭殷/
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