题目内容
（请给出正确答案）
[多选题]
儒学在本质上是一门()范畴的学问。
A.伦理学
B.社会学
C.经济学
D.政治学
提问人：网友18***192
发布时间：2022-01-06
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第2题
陈旭麓认为:“过去久被士人置于眼界之外的‘夷务’，在林则徐的手里开始成为一门学问。由此，以儒学修齐治平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。”下列对材料解读正确的是（）
A.西学东渐开始兴起
B.夷夏观念遭到否定
C.中体西用付诸实施
D.传统文化内容得到延伸
第3题
中国传统思想文化本质上是一种关于“人”的学问，重视现实的人与人生问题是其最根本的特质。儒学的
人文精神，既是对传统的继承，也是对传统的发展，更对传统思想文化的进一步演变发展产生了重要的影响。孔子曰，“天地之间，人为贵”。荀子曰“人最为天下贵”。以下关于“人”的说法，正确的是（）
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A、人的本质在社会劳动
B、人的本质是一切社会关系的总和
C、人是历史的创造者
D、人的价值在于社会对人的贡献
第4题
如果考虑到美学是对现实生活中的美和艺术的性质作哲学的研究，历史哲学是从人类社会的理想构成历史的基本意义来考察人类历史，宗教哲学是一门讨论人类宗教活动的性质和意义的学问，因而一般也将它们纳入（)的范畴。
A、美学
B、伦理学
C、形而上学
D、实践哲学
第5题
有的学者认为，“实学”即“经世致用”之学。有的学者指出，“实学”本义为切实有用的学问，从体而言，为真实、实事，从用而言，则为实用、实行、实功、实效等，实学的本质特征是崇实黜虚，具有儒学修己以治人的经世传统。一种较为流行的观点则认为，不能单从形而下层面把实学规定为“经世致用之学”，也不能单从形而上层面把实学说成“宇宙实体之学”，而应将两者结合起来，把实学规定为“实体达用之学”。 这段材料主要讲述的是()。
A.实学的核心与主流问题
B.“实学”范畴的内涵
C.实学的起点、终点
D.实学的发展阶段
第6题
有的学者认为，“实学”即为“经世致用”之学。有的学者指出，“实学”本义为切实有用的学问，从体而言，为
真实、实事，从用而言，则为实用、实行、实功、实效等，实学的本质特征是崇实黜实，具有儒学修己以治人的经世传统。一种较为流行的观点则认为，不能单从形而下层面把实学规定为“经世致用之学”，也不能单从形而上层面把实学说成“宇宙实体之学”，而应将两者结合起来，把实学规定为“实体达用之学”。这段材料主要讲述的是()
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A．实学的核心与主流问题
B．“实学”范畴的内涵
C．实学的起点、终点
D．实学的发展阶段
第7题
易经是用0和1符号化自然现象及其变化规律的典型案例。 下列说法不正确的是_____。
A.易经仅仅是以自然现象为依托，对人事及未来进行占卜或算卦的一种学说
B.易经既是用0和1来抽象自然现象，同时又不单纯是0和1，起始即将0和1与语义“阴”和“阳”绑定在一起
C.易经本质上是关于0和1、0和1的三画(或六画)组合、以及这些组合之间相互变化规律的一门学问
D.易经通过“阴”“阳”(即0和1)符号化，既反映了自然现象及其变化规律，又能将其映射到不同的空间，反映不同空间事务的变化规律，例如人事现象及其变化规律
第9题
阅读下列材料：
材料一
《中华文化史》（）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。
——伊田嘉家《近代日本的历史问题》<
材料一
《中华文化史》（）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。
——伊田嘉家《近代日本的历史问题》<
阅读下列材料：
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材料一
《中华文化史》（）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。
——伊田嘉家《近代日本的历史问题》<
