“致中和”，指人的道德修养达到不偏不倚，不走极端，十分和谐的境界，也就是符合“中庸”的标准。

教师在职业道德修养中要做到慎独，应着重从几个方面下功夫：

A、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”

B、在无人监督下，自觉履行师德规范，养成良好的师德行为习惯。

C、主要依靠师德规范的“他律”方式。

D、怀有“天知地知、你知我知”的自我警醒。

B、品德素质

C、文化素质

D、体能素质

从古老的游说、修辞，到新时代的传播、persuasion，说服一词理应包含一种跨时代、跨文明的对话，是通过多维视角、多元认知体系来探寻一种有效的交流与沟通。

更全面的甚至可能更具有稳定效果的说服过程，可以或者说应该是双向乃至多向的，是信息凭借一定符号载体，在个人、团队或群体间从发送者到接受者进行传递，在这个过程中不仅强调相互间的信息反馈，这种信息更可能是启发式的，同时接收者和发送者本身并不绝对化，时常换位，或者本身兼而有之，并最终获取相互理解。

“说”不仅仅是为了“服”人，同样也是为了在与人互动信息交流中兼听则明、虚心以待，弥补自我认知局限从而“服”己。

说作为一种沟通，服务于对方的信息需求、智慧提升。

说服的主体与客体是说服活动中的传受双方。

说服活动中的主要矛盾双方与其说是说服行为的施动者和受动者，不如说是作为互动双方的人与造成交流的无奈的载体、内容和条件等影响因素。

构成说服关系的主体是说服活动的参加者，是传受两端互动的个人和群体，他们都具有一定表达的能力和理解的能力。这两种能力要有一定程度的共同经验范围是说服关系能够建立的前提条件，直接影响传播效果。

说服关系客体是主体表达的能力和理解的能力所指向的对象，是二者沟通的中介，没有信息和载体作为中介，就不可能形成说服关系。