题目内容
（请给出正确答案）
A、非常准确的呈现了柏拉图理念与形式的两分
B、基督教精义和字句的区分
C、西方语境中法的应然与实然的的双重含义
D、识别法的现实根据在于法的应然，具体来说，就是正义。因为理念形式超越现实，它是比现实现象更为完满、绝对的、永恒的实在，而正义正是这样一种超越于现实法的理念，更为完满、绝对、永恒的客观实在。
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A、亚里士多德既强调最大的幸福源于专注地思辨，又强调自足不是孤独，人天生是社会动物，应当在人群中生活。
B、在公正论中，亚里士多德首先强调公正在于守法，个体对城邦法律的服从，强调权力的安排和运作着眼于公共利益，强调城邦先于个人、高于个人，整体大于部分，但是从一种城邦由家庭自然演进的角度，亚里士多德肯定共同体中“私”的价值。
C、法治也是某种调和的产物，它是柏拉图理想的哲学王统治，和现实中具有不可避免的偏私的凡人统治的调和。
D、亚里士多德的公正论和友爱论共同反对那种自爱的、自利的观念。我们可以友爱的角度去理解，无论是分配的公正，还是矫正的公正，都在于协调爱自己与爱他人的关系——我们不应该过一种自私自利的生活，把所有的荣誉和财富都据为己有，或是伤害、侵犯他人，无论是故意的、还是过失的；当然，人也不应当被要求大公无私，为他人牺牲自我，或者面对侵害委曲求全。
A、教会法
B、庄园法
C、王室法
D、城市法
A、德里达
B、福柯
C、贝卡利亚
D、边沁
A、格里高利七世
B、格里高利九世
C、尤里乌斯二世
D、英诺森三世
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