按照自然法学派的观点，法具有道德内容，体现一定的道德性。自然法学派这一观点的主要理由

A. 法的移植的范围不包括国际条约和惯例

B. 社会发展和法的发展的不平衡性决定了法的移植的必然性，比较落后的国家为促进社会的发展，有必要移植先进国家的某些法律

C. 法的移植是法制现代化的一个过程和途径，是法制现代化和社会现代化的必然需要

D. 世界性法律统一运动属于法的融合，不属于法的移植

A．法必须合乎所有社会成员的道德要求。

B．法与道德同属于社会上层建筑。

C．法的规范性程度比道德更高一些。

D．道德的调整范围小于法律。

A．自然法学与社会法学。

B．自然法学与分析法学。

C．自然法学与神学法学。

D．分析法学与纯粹法学

A．他所谓的“逻辑”指的是归纳推理。是从大前提、小前提推导出结论的过程；所诈的“经验”是“在社会上行得通的权宜之计”。

B．霍姆斯所说的“逻辑”与“经验”的界限在今后的生活中会进一步扩大。

C．将来的审判中，一些简单易行的、规律性案件中，计算机可以代替法官来审案。

D．整个科学技术能解决的问题只限于真假对错问题，而不能解决价值问题。

A．这些标准本身属于技术规范的范畴。

B．这些标准广泛存在于各类行业的法律规定中，它们既具有技术性，又具有法律性。已它们把人与人之间的社会关系同人与自然之间的关系结合起来调整。

D．这些标准作为法律规范已经完全丧失了它们作为纯粹技术规范的属性。

A．科学技术从古至今一直都是法律调整的内容。

B．科学技术成为法律调整的对象是由于科学技术对全社会的影响日益增大的结果。

C．用法律手段确认和保证科技发展的优先地位，已成为当代世界各国法律发展的一个普遍趋势。

D．科技成果的合理使用和推广需要法律来进行保证和促进。

A．宗教是一种历史现象，在社会主义社会中将长期存在。

B．这种适应要求宗教教徒放弃唯心主义、有神论的思想和宗教信仰。

C．这种适应要求宗教信徒在政治上热爱祖国，拥护社会主义制度和共产党领导，遵纪守法。

D．要改革不适应社会主义的宗教制度和教义，利用宗教中的有益因素为社会主义服务。

A．公民既有信教的自由，也有不信教的自由。

B．公民有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由。

C．公民有过去不信教现在信教的自由，也有过去信教现在不信教的自由。

D．宗教信仰自由就是宗教信仰不受国家法律的限制。