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[单选题]

《韩非子》载“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（）。

A.元谋人

B.蓝田人

C.北京人

D.山顶洞人

提问人：网友zwwfn86 发布时间：2022-01-06

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第1题

《韩非子》中记载：“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“

钻燧取火”的我国远古居民相当于（）。

A.元谋人

B.蓝田人

C.北京人

D.山顶洞人

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第2题

《韩非子》记载：“上古之世，民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊”。我国懂得

“钻燧取火”的远古居民相当于()

A．元谋人

B．蓝田人

C．北京人

D．山顶洞人

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第3题

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。

今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。

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第4题

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，...

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。

今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）

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第5题

《韩非子》载：“上古之世……有圣人作，钻燧取火,以化腥臊。”最早懂得“钻燧取火”的我国远古人类是（）

A.山顶洞人

B.元谋人

C.北京人

D.蓝田人

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第6题

阅读材料，分析原始社会教育的特点。材料一《韩非子？五蠹》载：“上古之世……有圣人作，钻燧取火，以化腥

阅读材料，分析原始社会教育的特点。

材料一《韩非子？五蠹》载：“上古之世……有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之日燧人氏。”

材料二《尸子》载：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”

材料三《易？系辞》载：“神农氏制耒耜，教民农作。”

材料四《孟子？滕文公上》载：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。”

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第7题

下面的例句中加下划线的字属于古今字的是（）

A.民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃。蜯——蚌

B.茅茨不翦，采椽不斲。翦——剪

C.泽居苦水者，买庸而决窦。庸——佣

D.子倍子之师而学之，亦异于曾子也。倍——背

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第8题

下面的例句中加下划线的字属于古今字的是（）。

A.民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃。蜯——蚌

B. 茅茨不翦，采椽不斲。翦——剪

C. 泽居苦水者，买庸而决窦。庸——佣

D. 子倍子之师而学之，亦异于曾子也。倍——背

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第9题

《韩非子》中描述时代处在变迁之中:“上古竞于道德，中古逐于智慧，当今争于气力。”“当今”之世是（）

A.原始社会

B.夏商时代

C.西周

D.春秋战国

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