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[主观题]
【简答题】《雍也第六》，子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」请解释“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。为什么就近取譬，是仁之方也？
提问人：网友haitianc
发布时间：2022-01-07
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A.道不远人
B.己所不欲,勿施于人
C.达则兼济天下,穷则独善其身
D.己欲立而立人，己欲达而达人
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第4题
孔子自称“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”，下面那句话与此相符合？（)
A:“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
B:“温故而知新，可以为师矣。”
C:“不能正其身，如正人何？”
D:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
第5题
【简答题】《公冶长第五》记载，孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」为什么仁学具有不可知性？
第9题
下列各组句子中，划线的词语意义不同的是（）
A.今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。 （《史记·管晏列传》）天下必以王为能市马，马今至矣。 （《战国策·燕昭王求士》）
B.古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。 （《留侯论》）屈节辱命，虽生，何面目以归汉？（《汉书·苏武传》）
C.孝公用商鞅之法，移风易俗。 （《谏逐客书》） 俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 （《史记·管晏列传》）
D.昭王曰：寡人将谁朝而可？（《战国策·燕昭王求士》）子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？（《论语·雍也》）
