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[单选题]
亚里士多德强调的中道原则与中国儒家强调的()、()有相通之处。
A.过犹不及
B.中庸之道
C.积善成德
D.克己复礼
提问人：网友yww2019
发布时间：2022-01-06
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A.中国古代法家主张依靠圣君贤人通过道德感化治理国家
B.法治和人治是两种治国的制度和原则，前者强调法的作用，后者强调人的作用
C.中国先秦时期，法家主张人治，而儒家主张法治
D.柏拉图前期主张人治，后期重视法律的作用，亚里士多德主张法治
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第2题
下列说法中正确的是：( )
A.中国古代法家主张应依靠圣君贤人通过道德感化治理国家。
B.法治和人治是两种治国的制度和原则，前者强调法的作用，后者强调人的作用。
C.中国先秦时期，法家主张人治，而儒家则主张法治。
D.柏拉图前期主张人治，后期重视法律的作用。亚里士多德主张法治。
E. 柏拉图主张法治，亚里士多德主张人治。
第3题
亚里士多德的幸福论，无论是个人的幸福，还是城邦的幸福，都预设了幸福的现实性。亚里士多德肯定善与幸福的现实性，因为善与幸福的实现，首先依托于人的现实活动，善与幸福的现实性，更在于现实生活中重重矛盾协调一致的可能。亚里士多德在其伦理学和政治学中体现的中道的智慧表现为（）
A、亚里士多德既强调最大的幸福源于专注地思辨，又强调自足不是孤独，人天生是社会动物，应当在人群中生活。
B、在公正论中，亚里士多德首先强调公正在于守法，个体对城邦法律的服从，强调权力的安排和运作着眼于公共利益，强调城邦先于个人、高于个人，整体大于部分，但是从一种城邦由家庭自然演进的角度，亚里士多德肯定共同体中“私”的价值。
C、法治也是某种调和的产物，它是柏拉图理想的哲学王统治，和现实中具有不可避免的偏私的凡人统治的调和。
D、亚里士多德的公正论和友爱论共同反对那种自爱的、自利的观念。我们可以友爱的角度去理解，无论是分配的公正，还是矫正的公正，都在于协调爱自己与爱他人的关系——我们不应该过一种自私自利的生活，把所有的荣誉和财富都据为己有，或是伤害、侵犯他人，无论是故意的、还是过失的；当然，人也不应当被要求大公无私，为他人牺牲自我，或者面对侵害委曲求全。
第4题
材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（）
A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标
B.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度
C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧
D.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向
第5题
在中国传统文化中，“（）”是支配人们道德生活的五大观念之一，既是儒家所强调的“仁、义、礼、智、信”五种“常德”之一，又是传统的“五伦”（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）中间处理“朋友”关系的重要原则。
A.仁
B.义
C.礼
D.信
第6题
在中国传统文化中，“()”是支配人们道德生活的五大观念之一，既是儒家所强调的“仁、义、礼、智、信”五种“常德”之一，又是传统的“五伦”(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)中间处理“朋友”关系的重要原则。
A.仁
B.义
C.礼
D.信
第7题
中国早期的管理思想包括（)。
A.以“仁”为核心的儒家管理思想
B.以“无为"为最高原则的道家管理思想
C.以“法治"为基础的江家管理思想
D.重视经营谋略、强调环境分析的《孙子兵法》
E.关领导行为和领导素质的《君主论》
