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![《左传·襄公二十四年》:“太上有(),其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓三不朽。”](https://img2.soutiyun.com/shangxueba/askcard/2023-04/21/624/20230421174154608.jpg)
《左传·襄公二十四年》:“太上有(),其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓三不朽。”
A.立名
B.立位
C.立德
D.立责
A.立名
B.立位
C.立德
D.立责
A.A
B.B
C.C
D.D
A.这是春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子对“死而不朽”这个命题展开的讨论
B.“立德”主要通过道德修为的途径,取得政治上的成功,这是以德治国背景下的最佳不朽模式
C.“立功”主要是通过取得军功等事功,获得政治仕途上的成功,这是依法治国背景下的可能的不朽模式
D.而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字,著书立说,传于后世,这是在怀才不遇背景下最无奈的不朽模式
《左传·襄公二十四年》:“豹闻之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言。’虽久不废,此之谓不朽。”对这则文字理解合理的是
A.这是春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子对“死而不朽”这个命题展开的讨论。
B.“立德”主要通过道德修为的途径,取得政治上的成功,这是以德治国背景下的最佳不朽模式。
C.“立功”主要是通过取得军功等事功,获得政治仕途上的成功,这是依法治国背景下的可能的不朽模式。
D.而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字,著书立说,传于后世,这是在怀才不遇背景下最无奈的不朽模式。
A.天其或者将建诸?(左传·僖公二十三年)
B.君其问诸水滨。(左传·僖公四年)
C.宋人资章甫而适诸越。(庄子·逍遥游)
D.其子不忍食诸,死于穷门。(左传·襄公四年)
E.使吏召诸民当偿者,悉来合券。(战国策·齐四)
A.如贾三倍,君子是识。(诗经·大雅·瞻印)
B.其仪不忒,正是四国。(诗经·曹风·鸤鸠)
C.敢不唯命是听。(左传·襄公十八年)
D.先君之好是继。(左传·僖公四年)
E.昭王南征而不复,寡人是问。(左传·僖公四年)
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