翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。

A.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（翻译:他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便太平无事。）

B.往之女家，必敬必戒，无违夫子。（翻译:到了你女儿家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背她的丈夫！）

C.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（翻译:（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义）

D.以顺为正者，妾妇之道也。（翻译:以顺从为原则的，是妇女之道。）

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。

今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）

A.此三臣者，岂不忠哉？然而不免于死，身死而所忠者非也。(史记·李斯列传)

B.以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。(吕氏春秋·适威)

C.有父在则礼然，然而众知父子之道矣。(礼记·文王世子)

D.乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(孟子·梁惠王下)

E.冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易。(淮南子·说林训)