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[单选题]
“今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子“出自
A.《大学》
B.《礼记》
C.《论语》
D.《孟子》
提问人：网友wsxltxy
发布时间：2022-01-07
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A、夏朝
B、商朝
C、周朝
D、秦朝
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第1题
《礼记•礼运篇》认为，在“天下为公”的“大 同”之世之后，社会进入“天下为家”的“小康"之世。“大 人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”中国最早具 备以上“小康”之世特征的王朝是（）
第2题
阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲...
阅读下列语段，回答文后问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字出于（）。
A. 《论语·为政》
B. 《礼记·礼运》
C. 《礼记·王制》
D. 《论语·里仁》
第4题
？？阅读下面的文言文，回答下列问题。
？？
孔子日：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子货、力为己;大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众为殃。是谓小康。”故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。
“大同”社会的社会状况是怎样的？
用现代汉语写出文中画线文字的大意。
？？文中“大同”社会和“小康”社会的主要区别是什么？“大同”社会和“小康”社会人与人的关系各有什么特点？？？
第6题
与“一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友。”出自同一部经典的是A.“天
与“一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友。”出自同一部经典的是
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A.“天地不仁，以万物为刍狗。”
B.“克勤于邦，克俭于家。”
C.“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”
D.“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。”
