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[主观题]
当儒家“兼济天下”的理想由于现实的原因得不到实现或破灭时，古代文人士大夫阶层往往转而向佛道
思想去寻求精神的自由和超脱。所以，他们总是徘徊在庙堂与山林、出世与入世之间，以各种方式追求隐逸。()
提问人：网友15***739
发布时间：2022-01-06
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A.达则兼济天下，穷则独善其身
B.君臣观
C.齐家治国平天下
D.仁爱
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第4题
儒家的“内圣外王之道”为人身保险管理人员提供了一个理想的人格塑造模式，要求其对社会和保户高度
负责，提供优质产品或服务，自觉投身社会公益和慈善事业。这些要求体现了（）的儒家思想。
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A.兼济天下
B.仁爱仁义
C.自强自律
D.敬业乐群
第5题
1405年7月11日，明朝永乐皇帝朱棣怀着对普天之下“共享太平之福”的政治理想，派郑和七下西洋，从此，郑和云帆高张、鹤舞天风，开始了历时28年的漫漫海上丝路历程。由此可知，郑和航海精神是源于（）。
A.天朝上国观念
B. 闭关锁国思想
C. 殖民霸权主义野心
D. 儒家兼济天下胸怀
第8题
桃花文化渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。中国的文人，一方面要身体力行，去实现儒家的“修身齐家治国平天下”和“经世致用”的理想；另一方面，又要准备在理想之梦被击碎时“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神的休憩与解脱，于是，陶渊明在《桃花源记》中为自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。对文中提到的“儒与庄禅互补”，分析不当的一项是（）。
A.“经世致用”的追求，与“超凡脱俗”的矛盾统一
B.“达则兼济天下”、“穷则独善其身”相互依存，相互转化
C.“治国”时也寻求“逍遥”，失意时也苦苦追求
D.既积极参与“治国”，于不得已时又寻求解脱
