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[单选题]

张衡认为：“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先。”朱熹认为：“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。”这两种天体演变的观点的分歧体现了()的分歧。

A.唯物主义与唯心主义

B.客观唯心主义与主观唯心主义

C.辩证法与形而上学

D.唯物史观与唯心史观

提问人：网友whhdf826 发布时间：2022-01-06

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ABCD

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更多“张衡认为：“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先。”…”相关的问题

第1题

心者身之主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢虽言动而所以言动者，心也。从哲学派别看，下列观点与此最一致的是（）

A.万物与我为一

B.元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先

C.世上有鬼，此乃人精神之也，人病则忧惧，忧惧见鬼出

D.夫昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精

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第2题

以下表述正确的是

A.老子“反者道之动”的观点认为，人们应当从事物的反面来把握事物的正面，以负面成就正面。

B.“有情有信，无为无形，可传不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存”，这是老子对“道”的描述。

C.庄子“无情”论即是主张人要毫无感情，对生活保持木然。

D.在老子看来，“天之道”是“损不足以奉有余”，而“人之道”则是“损有余而补不足”。

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第3题

（）虽竭力推崇北碑，但又认为“集帖与碑碣，合之两美，离之两伤。”这种碑帖结合的思想在书法史上具有不

可忽视的意义。同时他十分强调字外功夫，认为：“胸罗万有，书卷自然之气自然溢于行间，古之大家莫不备此，断未有胸无点墨而超轶等伦者也。”他的书法在日本产生很大影响，有“（）”之誉。特别是对日下部鸣鹤、岩谷一六、松田雪柯、水野元直等影响尤深。他的《（）》便是为水野元直所写的一部教科书。碑学理论和实践经他到日

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第4题

灵枢云诸痛者阴也又云无形而痛者阴之类也其阳完而阴伤之也急治其阴无攻其阳夫阳者气也是痛病当先

治气顾气有虚实实者邪气实虚者正气虚邪实者以手按之而痛痛则宜通正虚者以手按之则止止则宜补丹溪猥云诸痛不宜补气夫实者固不宜补岂有虚者而亦不宜补乎故凡痛而胀闭者多实不胀不闭者多虚痛而喜寒者多实热喜热者多虚寒饱而甚者多实饥则甚者多虚脉实气粗者多实脉虚气少者多虚新病壮年者多实愈攻愈剧者多虚痛在经者脉弦大痛在脏者脉沉微兼脉证以参之而虚实自辨是以治表虚痛者阳不足也非温经不可里虚痛者阴不足也非养荣不可上虚而痛者心脾受伤也非补中不可下虚而痛者脱泄亡阴也非速救脾肾温补命门不可凡属诸痛之虚者不可以不补也有曰通则不痛又曰痛随利减人皆以为不易之法不知此为治实痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利为下宜作通字训此说甚善明哲如丹溪徒曰诸痛不可补气则失矣（张介宾《质疑录·诸痛不宜补气》）【练习】一、扼要摘引原文或提炼文意填空：1.本文宗旨是________________。2.作者认为治疗痛证的关键是辨明________________，分别采用________________方法。二、简答：1.在治疗痛证问题上，张介宾与朱丹溪有何分歧？2.王海藏对“痛利”如何理解，与一般人的理解有何不同？3.用简图归纳痛证的辨证方法。

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第5题

（）虽竭力推崇北碑，但又认为“集帖与碑碣，合之两美，离之两伤。”这种碑帖结合的思想在书法史上具有不可忽视的意义。同时他十分强调字外功夫，认为：“胸罗万有，书卷自然之气自然溢于行间，古之大家莫不备此，断未有胸无点墨而超轶等伦者也。”他的书法在日本产生很大影响，有（）之誉。特别是对日下部鸣鹤、岩谷一六、松田雪柯、水野元直等影响尤深。他的《（）》便是为水野元直所写的一部教科书。碑学理论和实践经他到日本传

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第6题

病历摘要：患者男性，11月，出生后发现腰骶部肿块，并有逐渐增大，大小10cm×10cm×5cm，局部无破溃，触之较软，基底较宽。患者不能站立，不能爬行。能呼唤“爸爸”“妈妈”。体查：头围正常，前囟平坦，可见搏动，脊柱生理弯曲正常，双下肢肌营养较差，可以抬起屈曲下肢，双足下垂，双侧Babinski征（＋）。该患者检查腰骶椎MRI提示，L_3-5椎板缺损，棘突缺如，脊髓末端达L₅水平，可见多根神经根突入囊内附着于囊壁，囊内见分隔状，选择手术时，下列操作正确的有？（）

A.直接经囊颈作环状切口

B. 扩大椎板切除，探查脊髓

C. 切断终丝及突入的神经根

D. 不能分离神经根者，切断神经根还纳

E. 不能分离者，令其自然附着于内壁F . 硬脊膜可以不缝合，关键缝合肌层及皮肤

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第7题

关于“心”与勃起叙述有误的是()。

关于“心”与勃起叙述有误的是（)。

A、中医认为性之生理活动过程中，心主司情欲，情有所感，意有所动，心血充盈和心气的推动

B、精神性勃起不会影响反射性勃起

C、影响“心藏神、主神志、主血脉”的功能，而致阳痿不举

D、未有君火动而相火不随之者”，肝肾相火起而应之，心肾相济，则心气定、肝条达、肾作强，阳道自然振奋，宗筋不衰

E、《名医集览》所云:“精之蓄泄，无非听命于心”

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第8题

根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。该典故出自（)。A《答朱元思书》B《赠汪伦》C《答李翊书》D《望天门山》

根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。该典故出自()。

A《答朱元思书》

B《赠汪伦》

C《答李翊书》

D《望天门山》

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第9题

中医认为，元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气而成阴气与阳气的总和。

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