材料二中王守仁、费希特、黑格尔在实践观问题上各自的特点及他们三者的区别是什么？

列材料： 材料1 正如在社会中，每个人的能力总是在动荡的情况下而不是在其他情况下发挥出来，所以同样隐蔽在自然中的事情，只是在技术的挑衅下，而是在任其自行游荡下，才会暴露出来。 ——培根《新工具》 我们有三种主要的方法：对自然的观察、思考和实验。观察搜集事实；思考把它们组合起来；实验则证实组合的结果。 ——狄德罗《对自然的解释》 理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。 直到今天，犹太人还不会改变其特性。他们的原则，他们的上帝，仍是最实践的处世原则。 ——《费尔巴哈哲学著作选读》 材料2 行之明觉精察处便是知，知之真切笃实便是行。 ——王守仁《答友人问》 一念发动处，便是行了。 ——王守仁《传习录下》 自我设定自身；自我设定非我；自我设定自身和非我。 理智是一种行动，绝对不再是什么。 ——费希特《“知识学”引论》 实践理念比以前考察过的认识的理念更高，因为它不仅具有普通的资格，而且具有绝对现实的资格。实践的理念即行动。 ——黑格尔《逻辑学》下卷 材料3 环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为变革的实践。 ——马克思，恩格斯．1995．马克思恩格斯选集． 第1卷．北京：人民出版社． （）谈谈对材料3关于实践观的理解。

挥出来，所以同样隐蔽在自然中的事情，只是在技术的挑衅下，而是在任其自行游荡下，才会暴露出来。 ——培根《新工具》 我们有三种主要的方法：对自然的观察、思考和实验。观察搜集事实；思考把它们组合起来；实验则证实组合的结果。 ——狄德罗《对自然的解释》 理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。 直到今天，犹太人还不会改变其特性。他们的原则，他们的上帝，仍是最实践的处世原则。 ——《费尔巴哈哲学著作选读》 材料2 行之明觉精察处便是知，知之真切笃实便是行。 ——王守仁《答友人问》 一念发动处，便是行了。 ——王守仁《传习录下》 自我设定自身；自我设定非我；自我设定自身和非我。 理智是一种行动，绝对不再是什么。 ——费希特《“知识学”引论》 实践理念比以前考察过的认识的理念更高，因为它不仅具有普通的资格，而且具有绝对现实的资格。实践的理念即行动。 ——黑格尔《逻辑学》下卷 材料3 环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为变革的实践。 ——马克思，恩格斯．1995．马克思恩格斯选集． 第1卷．北京：人民出版社． (主体和客体、主观和客观)交错点=人和人类历史的实践。 ——列宁．1990．列宁全集．第55卷．北京：人民出版社． (实践是)主观见之于客观的东西。 ——毛泽东．1991．毛泽东选集．第2卷．北京：人民出版社． 请回答： (1)分析材料1关于实践的观点。 (2)分析材料2关于知行关系的观点。 (3)谈谈对材料3关于实践观的理解。

所以同样隐蔽在自然中的事情只是在技术的挑衅下，而不是在任其自行游荡下，才会暴露出来。 (引自培根《新工具》) 我们有三种主要的方法：对自然的观察、思考和实验。观察搜集事实；思考把它们组合起来；实验则来证实组合的结果。 (引自狄德罗《对自然的解释》) “理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。”“直到今天，犹太人还不变其特性。他们的原则，他们的上帝，乃是最实践的处世原则，是利己主义。” (引自《费尔巴哈哲学著作选集》) 材料二： “行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”；“一念发动处，便是行了”。 (引自王守仁《答友人问》、《传习录下》) “自我设定自身”；“自我设定非我”；“自我设定自身和非我”；“理智是一种行动”。 (引自费希特《“知识学”引论》第一篇) 实践理念“比以前考察过的认识理念更高，因为它不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。“实践的理会即行动。” (引自黑格尔《逻辑学》下卷) 材料三： 环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。 (引自马克思、恩格斯《费尔巴哈》) (主体和客体、主观和客观的)交错点＝人和人类历史的实践。 (引自《列宁全集》) (实践是)主观见之于客观的东西。 (引自《毛泽东选集》第2版第2卷)

材料一在实践观问题上的合理性及局限性。

下列是一组关于实践观的材料：

材料一：

正如在社会中，每个人的能力总是最容易在动荡的情况下而不是在其他情况下发挥出来，所以同样隐蔽在自然中的事情只是在技术的挑衅下，而不是在任其自行游荡下，才会暴露出来。 (引自培根《新工具》)

我们有三种主要的方法：对自然的观察、思考和实验。观察搜集事实；思考把它们组合起来；实验则来证实组合的结果。

(引自狄德罗《对自然的解释》)

“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。”“直到今天，犹太人还不变其特性。他们的原则，他们的上帝，乃是最实践的处世原则，是利已主义。”

(引自《费尔巴哈哲学著作选集》)

材料二：

“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”；“一念发动处，便是行了”。

(引自王守仁《答友人问》、《传习录下》)

“自我设定自身”；“自我设定非我”；“自我设定自身和非我”；“理智是一种行动”。

(引自费希特《“知识学”引论》第一篇)

实践理念“比以前考察过的认识理念更高，因为它不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。“实践的理会即行动。”

(引自黑格尔《逻辑学》下卷)

材料三：

环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。

(引自马克思、恩格斯《费尔巴哈》)

(主体和客体、主观和客观的)交错点=人和人类历史的实践。

(引自《列宁全集》)

(实践是)主观见之于客观的东西。 (引自《毛泽东选集》第2版第2卷)

请回答：

A.黑格尔

B.康德

C.王守仁

D.贝克莱

王守仁从“心学”出发，主张的学习观是()。

A.朱熹；

B.程灏；

C.王守仁；

D.陆九渊。

A.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心(陆九渊语)

B.存在就是被感知(贝克莱语)

C.理在事先(朱熹语)

D.心外无物，心外无事，心外无理(王守仁语)

A.知中有行，行中有知

B.以知为行，知决定行

C.一般的认识和实践的关系