理学发展至明代，出现了王阳明的（）。它认为“心即理”。

A.强调在日常生活中格物致知

B.强调以实践促进良知的发展

C.继承了儒家传统的民本思想

D.说明了心学是对理学的超越

A.明代湖湘书院教育深受王阳明心学的影响，取代了程朱理学在湖南的地位。

B.宋代湖湘书院教育的一个重要特点：理学与书院结合在一起。

C.元代湖湘书院教育以程朱理学为主，重义理、轻词赋，适应了统治者高度重视理学的需要，并出现了科举盛况。

D.清代前中期湖湘书院教育。清代湖湘书院的经费主要由政府拨给，八股文为主要教学内容，乾嘉后，汉学也成为重要的教学内容。

A.与专制皇权的强化相伴随

B.削弱了儒学的正统地位

C.与新兴的市民意识相合拍

D.推动了伦理价值观的转向

A.王阳明“心学”

B.李贽“童心说”

C.公安三袁“性灵说”

D.朱熹理学

A.孔子《论语》中

B.《庄子》一书中

C.宋学兴起之时

D.明代王阳明心学兴起之后

礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在()时期出现的

A孔子《论语》中

B《庄子》一书中

C宋学兴起之时

D明代王阳明心学兴起之后

A.他是我国明代的著名哲学家，心学的集大成者

B.发展了朱熹的心本体论和陆九渊的“心即理”学说，构建了一个客观唯心主义体系

C.王阳明的良知和孟子的良知大不相同

D.王阳明认为“良知”原本是“心之虚灵明觉”，是“天理自然明觉发见处”

A.程朱理学

B.阳明心学

C.儒家哲学

D.周朝礼学