“玉”可以比喻“温润而泽”的君子美德。（）

“成人之美，不成人之恶”的真正含义是：

A、以“仁者”的情怀，激发善性，遏制魔性，让人“感化迁善”。

B、成全别人好事，不促成别人坏事

C、只种花，不栽刺，光说好话一团和气

D、彰显别人的美德，而不纠正别人的过错

对高山的比喻意象解读不恰当的一项是：

A、山岳博大丰厚，养育生灵，具有仁者化育万物、仁爱天下的胸怀。

B、山岳岿然不动，如擎天柱石，具有“石可破也，而不可夺坚”的坚贞品格

C、高山浑璞痴凝的特点，又具有仁者质朴平和的秉性

D、高山为云为雾，为露为霜，如同世俗随时善变的机巧。

利玛窦《中国札记》曾提到过孔子及其格言“己所不欲，勿施于人”。（ ）

孔子说：“仁者，其言也讱”，就是仁者的言语给人以“迟钝”之感，这是因为：

A、仁者为人厚道，反应不够敏捷。

B、仁者说到做到，深知事情做起来不容易，因此不会轻易说出口。

C、仁者不愿意伤害人，所以言语显得不是那么锋利。

D、仁者说话往往深思熟虑，所以显得寡言少语。

俞吾金认为“己所不欲，勿施于人”等于它的蕴涵式表达“施于人，己所欲”，将“己所欲”有条件地、部分地施于人；彭怀祖认为“己所不欲，勿施于人”等于它的肯定句式“己所欲，施于人”，暴露出意识深处的权力意志。（ ）

5.“己所不欲，勿施于人”的正面表达就是“你希望人怎样待你，你也要怎样待人”。（ ）

《论语》将巧言令色的佞人和摇曳人心的靡靡之音郑声相提并论，厌恶借花言巧语、和颜悦色取悦于人的行为。（ ）

《维摩诘经》里的命题“纳须弥于芥子”昭示出人格的平等性。（ ）

颜回针对叔孙武叔喜欢挑剔别人的特点，引述孔子的话予以劝告：“言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。”（ ）

孔子反对卫国大夫公叔文子“时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”的虚伪做法。（ ）