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[单选题]
黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（）
A.君主制度摇摇欲坠
B.启蒙思想已有萌芽
C.纲常礼教全面崩溃
D.资产阶级日益壮大
提问人：网友liuyiyi
发布时间：2022-01-06
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A.废除君主制度
B.君臣共治天下
C.实行君主立宪
D.提倡公平法治
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第1题
黄宗羲在《明夷待访录》开篇阐述人类设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”“使天下释其害”，然而后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”。故其认为“天下不能一人而治，则设官以治之。”以下主张符合黄宗羲思想的是（)
第2题
黄宗羲认为，“臣之与君，名异而实同”，君主应该尽自己应尽的责任，即为天下兴利除害；臣下也应有“我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也”的责任意识。黄宗羲的这一思想（）
A.冲击了传统的纲常伦理
B.从根本上否定了君主专制制度
C.开始对天道观进行反思
D.构建起了君主立宪的基本框架
第3题
黄宗羲《原臣》指出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”黄宗羲在“君”“民”关系的论述中，与以往民本思想的不同点是（）
A.更加强调了君主的作用
B.是资产阶级启蒙思想的体现
C.认为君民是平等的
D.体现了近代民主启蒙思想的气息
第4题
黄宗羲《原臣》指出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”黄宗羲在“君”“民”关系的论述中，与以往民本思想的不同点是（）
A. 更加强调了君主的作用
B. B.是资产阶级启蒙思想的体现
C. C.认为君民是平等的
D. D.体现了近代民主启蒙思想的气息
第6题
《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“三代以上有法，三代以下无法。”对此观点理解准确的是（）
A.这里的“法”是指具有现代意义和具体的法律条文
B.该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系
C.集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想
D.在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代
第7题
认为封建君主是“天下之大害”的著名思想家是 （）A．黄宗羲 B．顾炎武 C．王夫之D．宋应星
认为封建君主是“天下之大害”的著名思想家是 （）
A．黄宗羲
B．顾炎武
C．王夫之
D．宋应星
第8题
萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲（）
A.具有近代民权主义思想
B. 没有超越传统儒家思想的范畴
C. 彻底否定君主专制政体
D. 反映了早期资产阶级的政治要求
第9题
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）
A.主张限制君主权力
B.倡导“天下为主君为客”
C.希望健全中央机构
D.否定君主制度的合理性
第10题
黄宗羲认为三代以下的君主都是“天下之大害”，三代以下的法都是“非法之法”，因此他提出了一些列改革举措，这些举措不包括（）。
A.恢复宰相制度。
B.在边境设立方镇制度。
C.学校议政。
D.重农抑商。
