“春秋之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”——《盐铁论.刑德》

A.《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现

B.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度

C.它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容，作为审理案件的法律根据

D.《春秋》决狱讲究"论心定罪"，即"志恶而违于法者免，志善而合于法者诛"

出埃及记.惩罚暴行的条例”中记载：……人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。……咒骂父母的，必要把他治死。根据以上材料，结合法律的产生过程，判断下列哪个说法是错误的？()

A．法经历了一个从自发调整到自觉调整的过程

B．人类社会早期的法律规范是和宗教、道德融为一体的

C．法的产生经历了一个由习惯到习惯法再到成文法的发展过程，所以最早出现的成文法，其内容都是对习惯法的记载

D．法的产生过程是一个从个别性调整到规范性调整的过程

下列法律现象与概念对应错误的是：

A.律意虽远，人情可推——合同

B.志善而违于法者免，志恶而合于法者诛——原心定罪

C.其知而犯之谓之故——故意犯罪

D.意以为然谓之失——过失犯罪

A.刘向

B. 张汤

C. 董仲舒

下列法律现象与概念对应错误的是（）。

A. 春秋之治狱，论心定罪——自由裁量权

B. 载于简牍谓之书，合而验之谓之契——合同

C. 一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾——物权

D. 罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经——疑罪从无

A.春秋之治狱，论心定罪自由裁量权

B.载于简牍谓之书，合而验之谓之契合同

C.一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾物权

D.罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经一疑罪从无

A.春秋之治狱，论心定罪—自由裁量权

B.载于简牍谓之书，合而验之谓之契—合同

C.一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾—物权

D.罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经—疑罪无从

A.春秋之治狱，论心定罪—自由裁量权

B.载于简牍谓之书，合而验之谓之契—合同

C.一兔走，百人追之;积兔于市，过而不顾—物权

D.罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经—疑罪无从

从中国传统法文化的角度解释下面这段文字的真实含义。

“本其事而原其志。志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛。”