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[单选题]
我国西汉时期提出“意善而违于法者免，意恶而合于法者诛”，采用“春秋决狱”的代表人物是：（）
A.刘向
B. 张汤
C. 董仲舒
提问人：网友czhbms
发布时间：2022-01-06
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下列法律现象与概念对应错误的是：
A.律意虽远，人情可推——合同
B.志善而违于法者免，志恶而合于法者诛——原心定罪
C.其知而犯之谓之故——故意犯罪
D.意以为然谓之失——过失犯罪
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第2题
从中国传统法文化的角度解释下面这段文字的真实含义。“本其事而原其志。志善而违于法者，免；志恶而
从中国传统法文化的角度解释下面这段文字的真实含义。
“本其事而原其志。志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛。”
第4题
“阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生”为董仲舒“德主刑辅”的思想，下列选项中没有体现这一思想的是（）。
A.志善而违于法者免
B.志恶而合于法者诛
C.首恶者罪特重，本直者其论轻
D.世人惟不平则鸣
第5题
关于《春秋》决狱，下列表述哪些是正确的？
A.《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现
B.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度
C.它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容，作为审理案件的法律根据
D.《春秋》决狱讲究"论心定罪"，即"志恶而违于法者免，志善而合于法者诛"
第6题
下列不是强调“善法”的重要性的语句是（）
A.当你把暇满难得，寿命无常的道理真正弄明白、搞清楚之后，才能做到身处一切事，一切处，一切对境当中，身口意不离善法。
B.立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。
C.今天下则不然，皆有善法而不能守也。
D.吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
第7题
《盐铁论.刑德》中认为：“春秋之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”《圣经.旧约》中“
出埃及记.惩罚暴行的条例”中记载：……人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。……咒骂父母的，必要把他治死。根据以上材料，结合法律的产生过程，判断下列哪个说法是错误的？()
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A．法经历了一个从自发调整到自觉调整的过程
B．人类社会早期的法律规范是和宗教、道德融为一体的
C．法的产生经历了一个由习惯到习惯法再到成文法的发展过程，所以最早出现的成文法，其内容都是对习惯法的记载
D．法的产生过程是一个从个别性调整到规范性调整的过程
第8题
材料一
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。——《韩非子•有度》
材料二
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书•董仲舒传》
问题一、依据材料一概括韩非子的治国理念，结合所学说明该理念是如何应用的。
问题二、依据材料二指出董仲舒的治国思想，结合所学分析出现这种思想的原因。
