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第1题
1．(2020•华附、省实、广雅、深中四校高三上学期期末•24)“天下”一词在中国古典文献中出现较早，春秋战国时期许多思想家提出过关于“天下”的主张。其中《韩非子》中就有“霸天下”，“制天下”，“王天下”等等。这反映出这一时期( )
A、A．诸子百家致力于争霸战争
B、B．法家思想吸收了百家之长
C、C．为秦统一六国奠定思想基础
D、D．国家统一是历史发展趋势
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第2题
3．(2020·江苏扬州高三上学期期末·1)有学者指出：诸子形同水火，各执一端，以极端化方式，最大限度地深化了家之言，“深刻的片面”超越“平庸的全面”。各种片面学说，总体又形成“百家争鸣”，异彩纷呈，在“轴心时代”奠定了中华的基调。这从本质上反映出当时( )
A、A．民间思想异常活跃
B、B．集权政治加强
C、C．百家争鸣局面形成
D、D．社会变革转型
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第3题
2．(2020·山西高三适应性调研考试·24)周灭商后，周公在总结商朝灭亡的教训时提出：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，“天命靡常”。这一思想( )
A、A．巩固了西周的封建统治
B、B．符合先秦儒学的追求
C、C．具有重天命、轻人事的特点
D、D．奠定了分封制的基础
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第4题
1.孔子在政治上认为“天下有道，礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”在讲学和执礼时都使用洛阳雅言(周朝官方普通话)如《论语》所载：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”这反映出，孔子
A、以讲学践行政治理想
B、坚守正统的思想观念
C、重视学生的礼仪教育
D、排斥社会的主流思想
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第5题
4.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想
A、重视天人关系的研究
B、与墨家思想可以互补
C、有较强道义和责任感
D、蕴含了早期民本思想
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第6题
5．(2020·山东青岛高一第一学期选科期末·1)春秋战国时期，中国形成了十数个地域文化，如河北地区的燕赵文化、山西的三晋文化、内蒙古地区的草原文化、河南为中心的中原文化、山东的齐鲁文化等，这些地域文化同中有异、异中见同。这反映了( )
A、A．诸侯纷争
B、B．中原文化中心地位
C、C．百家争鸣
D、D．中华文明多元一体
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第7题
5.孔子主张“克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子”，反对“陪臣执国命”，曾哀叹“天下无行，多为家臣”，尽管孔子和弟子分别做过齐国、鲁国家臣。这反映了春秋战国时期儒家
A、主张世卿世禄制度
B、政治地位有所提高
C、实践与思想相背离
D、对政治理想的追求
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第8题
2.与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，主张“性本恶”，需要外力教化。这反映出当时
A、儒家民本思想得以丰富
B、君权神授思想遭到批判
C、君民平等成为儒家共识
D、法家思想为儒家所接受
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第9题
3.孔子反对贫富过于悬殊，指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；孟子也抨击过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽食人也”的社会现象。这反映了先秦儒家
A、对专制体制的不满
B、对社会正义的诉求
C、过于理想化的追求
D、不符合统治者需求
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