题目内容
（请给出正确答案）
A、A．世界市场与世界历史相互推动
B、B．工业革命加速了世界历史的形成
C、C．世界历史的出现是历史的倒退
D、D．世界历史始于资木主义萌芽产生
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更多“3.“世界历史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果”。…”相关的问题
[材料1]孟轲说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子认为：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
[材料2]梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”，“舍英雄几无历史”。胡适说：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。
[材料3]黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“客观精神”。伟大人物是“世界精神的代理人”，拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。
请回答：
在世界的统一性问题上，历史上的哲学家们有不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料一：
贝克莱认为，“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。
(摘自《人类知识原理》和《十八世纪末—十九世纪初德国哲学》)
材料二：
笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相遇，彼此独立，两者都是世界的本原。 (摘自《十六—十八世纪西欧各国哲学》)
材料三：
斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。
(摘自《十六—十八世纪西欧各国哲学》)
请回答：
阅读下列关于世界本原的一组材料:
材料1
赫拉克利特认为:“世界秩序不是任何神或者人所创造的,它过去、现在、未来永远是永恒的活火,在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭”。
摘自赵敦华《西方哲学简史》
材料2
霍布斯认为世界和人都是机器,把世界看做由因果链组成的大机器,世界只有物体存在,物体由因果关系连接为整体。人属于物体,人是世界这架大机器中的精巧小机器,人和钟表一样,心脏是发条,神经是游丝,关节是齿轮,这些零件一个推动一个,造成人的生命运动。
——材料来源同材料1
材料3
笛卡尔认为,物质和精神是两种绝对不同的实体,精神的本性是思维,物质的本性是广延,广延不能思维,思维不具有广延,物质和精神互不相通,彼此独立,两者都是世界的本原。
摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》
材料4
慧能“至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》。时风吹幡动,一僧曰‘风动’一僧曰‘幡动’议论不已。慧能进曰:‘不是风动、不是幡动,仁者心动!’一众骇然。”
摘自李锦全《中国哲学史》
材料5
朱熹说:“未有天地之先,毕竟是先有此理”,“万一山河天地都陷了,毕竟理却咱这里”他认为“理”存在于天地万物完全毁掉之后,天地万物有生有死,有始有终,只有这个理是永恒的、绝对独立的。
请回答:
(1)“世界秩序是火”属于什么观点？“人是机器”属于什么观点？两种观点的关系是什么？
(2)“物质和精神是两种不同的实体”是什么观点？错误之处何在？
(3)如何理解“风不动,幡不动,心动”？“未有天地之先,毕竟是先有此理”体现了什么哲学观点？二者有何关系？
A、真理具有相对性
B、真理具有绝对性
C、真理具有价值性
D、真理具有客观性
A、A．文艺复兴
B、B．新航路开辟
C、C．工业革命
D、D．第二次工业革命
A、A．确立了联邦法院最高司法权
B、B．阻碍了新式交通工具的推广
C、C．有利于统一自由市场的建立
D、D．体现了邦联制下的司法原则
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