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[主观题]
《素问.遗篇.刺法论》日：“精气不散，神守不分”意指中医学理论的A．形神统一观B．天人相应观C．唯物观D．
《素问.遗篇.刺法论》日：“精气不散，神守不分”意指中医学理论的
A．形神统一观
B．天人相应观
C．唯物观
D．整体观
E．辩证观
提问人：网友lili11888
发布时间：2022-01-06
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第3题
《素问·上古天真论》论养生防病的两大纲领是（)A.法于阴阳，和于术数B.呼吸精气，独立守神C.一食饮有
《素问·上古天真论》论养生防病的两大纲领是()
A.法于阴阳，和于术数
B.呼吸精气，独立守神
C.一食饮有节，起居有常
D.外避邪气，内养精神
E.不妄作劳，劳逸适度
第5题
以下中括号部分属于"反义复用词语"的是（)A、男子脉微弱而滴，为无子，精气［清冷］（《脉经》）B、凡诊脉，
以下中括号部分属于"反义复用词语"的是()
A、男子脉微弱而滴，为无子，精气［清冷］（《脉经》）
B、凡诊脉，当视其人大小长短及性气［缓急］（《千金翼方》）
C、北风生于冬，病在肾，俞在［腰股］（《素问·金匮真言论》）
D、邪在［脾胃］，则肌肉痛（《太素·五藏刺》）
E、逆之则灾害生，从之则［苛疾］不起（《素问·四气调神大论》）
第6题
以下体现形神合一思想的论述有
A.《荀子·天论》：形具而神生。
B.嵇康《养生论》：形恃神以立，神须形以存。
C.范缜《神灭论》：神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。
D.范缜《神灭论》：形者神之质，神者形之用。
E.《素问》：形体不敝，精神不散。
F.张介宾《类经·针刺类》：“形者，神之体；神者，形之用。无神，则形不可活；无形，则神无以生。”
第7题
《黄帝内经素问·四气调神大论》中的四季养生法，对我们的养生具有极大的指导意义，其中冬季养生中指出的在作息睡眠方面应该遵从的法则是：
A.夜卧早起，广步于庭
B.夜卧早起，无厌于日
C.早卧早起，与鸡俱兴
D.早卧晚起，必待日光
