题目内容
（请给出正确答案）
A.——陈独秀《本志罪案答辩书》
B.材料2：李大钊指出：俄国（十月）革命，是立于社会主义上之革命，是世界人类全体的新曙光。他号召人民向俄国学习
C.——《中国近代史》（上）
D.请根据以上材料思考下列问题
E.材料1指的是什么历史事件，材料1与材料2有什么联系材料2产生了什么重大影响
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更多“材料1：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理…”相关的问题
A.龚自珍
B.魏源
C.林则徐
D.郑观应
A.胡适
B.鲁迅
C.李大钊
D.陈独秀
A.保守派
B.洋务派
C.保皇派
D.革命派
护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对“国粹”和旧文学。他们明确宣告：我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。他们大声疾呼：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”
——中共中央党史研究室：《中国共产党历史》(第一卷上册)，中共党史出版社2002年版，第37页
(2)“法律之前，人人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也”
——陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，载《青年杂志》(第1卷第4号)，1915年12月15日
(3)“吾人既未能置政治潮流以外，则开宗明义之第一章，即为抉择政体良否问题。古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治，趋自由政治;由个人政治，趋于国民政治;由官僚政治，趋于自治政治。此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存，凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡。日之与韩，殷鉴不远。吾国欲图世界的生存，必弃数千年之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。”
——陈独秀：《吾人最后之觉悟》，《新青年》(第l卷第6号)，1916年2月23日
请回答：
(1)材料“(1)”中的“德先生”、“赛先生”分别指什么？说出其具体涵义。
(2)结合材料“(2)”，分析前期新文化运动的倡导者们的奋斗目标是什么？
(3)结合所学内容，试析前期新文化运动存在的局限性。
阅读下列材料并回答问题 材料一：由于变法的失败，中国失去了一批倾向在原有体制内下实行改革的精英和支持者；代之而起的是主张激烈变革，推翻原有制度和政府的支持者，最后造成了清朝的覆亡，中国两千年的帝制亦画上句号。 材料二：自辛亥革命以后,就是民主主义成了正统。过去专制主义是正统，神圣不可侵犯，侵犯了就要杀头。现在民主主义成了正统，同样取得了神圣不可侵犯的地位？？” 材料三：志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪，要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德、赛两先生之外，还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。---”陈独秀在《本志罪案签辩书》 （1）材料一中“一批倾向在体制内下实行改革的精英”典型代表人物是谁？依据所学知识，分析促使他们“在原有体制内进行改革”的国内外因素。 （2）依据材料二，指出辛亥革命的历史作用。 （3）材料三中的“德先生”和“赛先生”指的是什么？综合上述材料和问题，概况近代前期中国人学习西方的进程上有何变化？
阅读下列材料：
材料1
拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治。要那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文宇。
——陈独秀《新青年》六卷一号
材料2
自北京大学学生发动五四运动以来，一般爱国青年，无不以革命思想为将来新事业之预备。于是蓬蓬勃勃，发抒言论。国内各界舆论，一致提倡。各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷应时而出。扬葩吐艳，各极其致，社会遂蒙绝大之影响。虽以顽劣之伪政府。犹且不敢撄其锋。推原其始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为爱国之运动。
——孙中山《关于五四运动》(1920年1月)
材料3
在二十年前的令天，由学生们参加历史上叫五四运动的大事件，在中国发生了，这是一个有重大意义的运动。“五四”以来，中国青年们……起了某种先锋队作用，……但是
光靠这个方面军是不够的，光靠了它是不能大胜敌人的，因为它还不是主力军。主力军是谁呢？就是工农大众。中国的知识青年们和学生青年们，一定要到工农群众中去，把占全国人口百分之九十的工农大众，动员起来，组织起来。没有工农这个主力军，单靠知识青年和学生青年这支军队，要达到反帝反封建的胜利，是做不到的。
——毛泽东《青年运动的方向》(1939年5月)
材料4
“根本”解决这个话，很容易使人闲却了现在，不去努力，这实在是一个危险。但这也不可一概而论。……恐怕必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望。我们应该承认：遇着危机，因着情形，或须取一个根本解决的方法；而在根本方法解决以前，还须有相当的准备活动才是。
——李大钊《再论问题和主义》(1919年8月)
根据材料回答问题：
(1)结合材料以及所学知识，简述新文化运动在五四运动前后的变化。
(2)材料4中李大钊所谓的“根本解决”是指什么？他为什么要在这时倡导“根本解决”？
阅读下列材料：
材料一：“善师四夷者， 能制四夷；不善师外夷者，外夷治之”； “夷之长技三： 一战舰，二火器，三养兵练兵之法”；“是书何以作？ 日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”。
材料二：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”“民权之说，无一益而有百害”；“中学为体，西学为用”。
——张之洞《劝学篇》
材料三：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、 旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、 旧宗教。要拥护德先生又拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《新青年》
请回答：
(1)材料一引自哪本书？作者是谁？该材料反映了鸦片战争之后中国思想界发生了什么变化？
(2)材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代中国哪一派的观点？他们在认识近代中国面临的形势问题上与材料一有何不同？
(3)材料三比材料一、二在内容上有哪些进步？
(4)材料三在内容上有哪些不足？
材料一樊迟问仁，子曰：“爱人。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”„„子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”――摘自《论语》
材料二诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。―摘自《汉书・董仲舒传》
材料三要拥护那德先生（民主），便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生（科学），便不得不反对旧艺术、旧宗教；„„我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。――陈独秀
概括材料一中其思想的核心。
材料一樊迟问仁，子曰：“爱人。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”„„子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”――摘自《论语》
材料二诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。―摘自《汉书・董仲舒传》
材料三要拥护那德先生（民主），便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生（科学），便不得不反对旧艺术、旧宗教；„„我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。――陈独秀
材料二反映出董仲舒的主要主张是什么？
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