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[主观题]
冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明（）
A. 否定孔孟权威
B. B.否定“存天理，灭人欲”
C. C.高扬人的主体地位
D. D.强调“知行合一”
提问人：网友xswzaq
发布时间：2022-01-06
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A.否定孔孟权威
B.否定“存天理，灭人欲”
C.高扬人的主体地位
D.强调“知行合一”
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第1题
冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明（）
第2题
80年代末到90年代初，陆续出版了一些有影响的文化史著作，如（)
A.冯天瑜主编的《中华文化史》
B.阴法鲁主编的《中国文化史》
C.陈充经的《中国文化的出路》
D.胡适的《今日中国之文化冲突》
第3题
冯天瑜《中华文化史》（1990)认为中华农业文明的特征表现为（)
A.务实精神
B.循环论、恒久意识、变异观
C.中庸之道与自然节奏
D.天地万物与吾一体的精神
E.集权主义与民本主义相反相生
第4题
材料:开放强大的文化活力,蓬勃的贸易经济,突破了宋以前京师关于夜市的禁令......店铺、朝廷办事机
构与居民住宅错落相间,朝着大街几乎随处可以开设店铺。......坊市制度的崩溃,商业街取代商业区的市,御街两旁“许市人买卖其间”,这些都是前代都市所未有过的经济生活景观。当时开封以经商为业的有二万多户,其中640家资本雄厚的商户,分别属于160行,囊括米、盐、茶等各类商品贸易。号称“正店”的大酒楼有170家,兼具饮食与商品贸易的多种功能,作为商人验看商品质量、商定商品价格、签订契约的场所。......酒楼、茶坊适应商业大潮,与娱乐场所瓦子,都通宵营业。——冯天瑜主编《中华文化史》 依据材料和所学知识,指出东京出现“前代都市所未有过的经济生活景观”的表现。并分析其主要原因
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第5题
阅读下列材料，回答问题。 材料一 尊儒兴学，制度教化，将教育、考试和选官三者结合起来，是武帝时代
阅读下列材料，回答问题。 材料一 尊儒兴学，制度教化，将教育、考试和选官三者结合起来，是武帝时代的大创造。孔子“学而优则仕”的主张，自此以后作为正式文官制度确立起来。 陆九渊在白鹿洞书院阐述办学宗旨时云：“学者之志，不可不辨也；科举取士久矣，名儒巨公，皆由此出。今为士者，固不能免此，然科举之得失，顾其技与有司好恶如何耳，非所以为君子小人之辨也。然终日从事者，虽曰圣贤之书，而要其志之所向，则有与圣贤背道而驰者矣。推而上之，则又唯官资崇卑、禄廪厚薄是计，岂能悉心于国事民隐，以无负于任使之者哉？” ——冯天瑜《中华文化史》（）综合上述材料，分析从古代到近代再到现代，中国教育培养的目标发生了怎样的变化？
第7题
阅读下列材料： 材料一 《中华文化史》（）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉
阅读下列材料： 材料一 《中华文化史》（）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。 ——伊田嘉家《近代日本的历史问题》 请回答：依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？
第8题
夏瑜说：“这大清的天下是我们大家的。”对这句话的深刻含义理解不正确的一项是（）
A.身陷囹圄，危在旦夕，还劝说牢头造反，表现出夏瑜确是一位舍身取义的革命者
B.对封建统治阶级的帮凶、爪牙——牢头宣传革命道理，实在是明珠投暗了，反映出夏瑜没分清敌我友
C.清王朝的天下大家坐，与普天之下，莫非王土针锋相对，推翻异族统治的大清天下，正是驱逐鞑虏、恢复中华的精神，这句话反映了夏瑜思想中的民主性和民族性
D.鲁迅先生通过塑造夏瑜，反映资产阶级民主革命的弊端，批评辛亥革命的不彻底
