中国美学在关于美的基本类型的体系结构上,主要表现为()。
A.上述说法均不正确
B.包括西方古典美学和西方现代美学为一体类型体系
C.把西方古今类型和非西方美学类型结合在一起的类型体系
D.从西方古典美学的结构而来的体系
A.上述说法均不正确
B.包括西方古典美学和西方现代美学为一体类型体系
C.把西方古今类型和非西方美学类型结合在一起的类型体系
D.从西方古典美学的结构而来的体系
A.中国美学在审美活动中重视人心灵的创造作用
B.中国老百姓在普通的、平凡的日常生活中,都着意去营造一种美的氛围,是中华美学精神的体现
C.中国古代思想家认为,大自然是一个生命世界,人们观赏大自然,体验到人与万物一体的境界,从而得到极大的精神愉悦
D.中国古代思想家认为,哲学和美学的目标就在于引导人们重视精神生活,要有一种高远的精神追求
E.中国美学有诸多重要的命题,比如澄怀味象、气韵生动、虚实结合、观物取象等。
A.中国美学在审美活动中重视人心灵的创造作用;
B. 中国美学有诸多重要的命题,比如:澄怀味象、气韵生动、虚实结合、观物取象等。
C. 中国老百姓在普通的、平凡的日常生活中,都着意去营造一种美的氛围,是中华美学精神的体现;
D. 中国古代思想家认为,哲学和美学的目标就在于引导人们重视精神生活,要有一种高远的精神追求;
E. 中国古代思想家认为,大自然是一个生命世界,人们观赏大自然,体验到人与万物一体的境界,从而得到极大的精神愉悦;
A.主流纪录片是中国纪录片的重要类型,产量大,覆盖广,影响深远
B.由于纪录观念比较落后,其对纪录片美学特性缺乏认识,明显呈现出“技术精细、艺术粗糙”的现象
C.相对而言,隐性模式作品比重大题材模式作品在艺术上完整一些,更易于为人接受
D.主流纪录片是纪录片政治化的产物,在纪录片史上长期存在。每一个时代、每一个执政集团都有自己的主流意识形态,也就有主流纪录片
A.《易传》“天地之大德曰生”
B.《通书·顺化》“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也成,义也”
C.《朱子语类》“仁是天地之生气”
D.《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”
E.《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞,物吾与也”。
A.《通书·顺化》:“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也;成,义也”;
B. 《朱子语类》:“仁是天地之生气”;
C. 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”;
D. 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞,物吾与也”。
E. 《易传》:“天地之大德曰生”;
A.单眼具有完美的外形结构,眼之各局部形态应符合正常的美学特征,并相互和谐比例适度
B.双眼生理功能正常,尤其是“眼神”之动静态美能得以充分展现
C.单眼在符合各自美学要求的情况下,在整体上还必须与颜面五官和谐搭配,且能体现出“画龙点睛”的重要作用
D.双眼在符合各自美学要求的情况下,在整体上无需与颜面五官和谐搭配,且能体现出“画龙点睛”的重要作用
E.双眼生理功能不正常,但是“眼神”之动静态美能得以充分展现
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