更多““向话语提供话语能够言及的对象,因此,不是话语使用的语言,不…”相关的问题
第1题
文学叙事话语中所指的对象仅存在于话语之中,而非在话语之外的现实世界中()
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第2题
认同是在话语中被动地、持续地、动态地建构。
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第3题
民族认同共属于同一文化圈内的人们所共同拥有的同一民族属性,民族认同表现为()的文化认同。
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第4题
福柯和巴特所提倡的“外部思想”以及什么思想,都暗含一种反总体性的伦理诉求,这与列维纳斯和布朗肖是一致的?
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第5题
从思想史上来说,“伦理转向”的对话和批判对象是结构主义中的什么立场、现代主义中的历史虚无主义立场、以及西方当代道德哲学中的功利主义倾向?
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第6题
西方创伤理论的两个研究方向:其一为文学创伤研究,其二为什么?
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第7题
在伦理批评中,对于隐含作者的回应和责任显得尤为重要,读者与作品的关系,并不被布斯视为一种主客分离的认识过程。这一责任是在读者与作品的什么之中被落实和体现的?
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第8题
第三世界文本就算是在描摹个人的情感、经历和生存状态,最终也一定会指向整个民族的历史、政治和文化,这就是詹姆逊的什么理论?
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第9题
斯皮瓦克在一定程度上赞同“庶民研究小组”对于“属下”的研究方法:由于不可能从可靠的文献中直接获得“属下”的声音,因此只能通过批判殖民主义者的历史写作以及谁的历史写作等主流的“表现”方式来敞开“属下”的声音和意志。
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第10题
萨义德的“东方学”理论表明,“东方”和“西方”的概念是被建构的结果。这种建构的背后是一种无时不在,无处不在的权力关系。萨义德所要反思的,就是这一为人们所司空见惯的权力关系。为了说明这一点,萨义德将葛兰西的“文化霸权”理论和福柯的什么理论进行嫁接?
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