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[单选题]
《学记》：“学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。”这启示我们在教学中应坚持（）
A.教学相长
B.藏息相辅
C.长善救失
D.启发诱导
提问人：网友90000002
发布时间：2023-04-20
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A.因材施教
B.循序渐进
C.长善救失
D.教学相长
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第2题
请根据以下材料，写一篇不少于800字的短文，题目自拟，文体不限。 学者有四失，教者必知之。人之学也
，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 ——《学记》
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第3题
《学记》认为：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”由此可知，针对学生学习“过少、过急、过难、过易”的问题，就需要通过长善救失的教育原则进行解决。（)
第5题
第三则“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而就其失者也。”讲述了什么道理？其现实意义是什么？
第8题
《学记》中指出：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。这体现了个体发展的（）
A.互补性
B.阶段性
C.个别差异性
D.不均衡性
第9题
予出中年尝游东藩之野遇异人焉偶相问曰子亦学医道耶医...
予出中年尝游东藩之野遇异人焉偶相问曰子亦学医道耶医道难矣子其慎之予曰医虽小道而性命是关敢不知慎敬当闻命异人怒而叱曰子非知医者也既称性命是关医岂小道云哉夫性命之道本乎太极散于万殊有性命然后三教立有性命然后五伦生故造化者性命之炉冶也道学者性命之绳墨也医药者性命之赞育也然而其义深其旨博故不有出入之智不足以造达微妙不有执中之明不足以辨正毫厘使能明医理之纲目则治平之道如斯而已能明医理之得失则兴亡之机如斯而已能明医理之缓急则战守之法如斯而已能明医理之趋舍则出处之义如斯而已洞理气于胸中则变化可以指计运阴阳于掌上则隔垣可以目窥修身心于至诚实儒家之自治洗业障于持戒诚释道之自医身心人己理通于一明于此者必明于彼善乎彼者必善于斯故曰必有真人而后有真知必有真知而后有真医医之为道岂易言哉若夫寻方逐迹龊龊庸庸椒硫杀疥葱薤散风谁曰非医也而缁衣黄冠总称释道矫言伪行何匪儒流是泰山之与丘垤河海之与行潦固不可以同日语矣又若阴阳不识虚实误攻心粗胆大执拗偏庸非徒无益而反害之之徒殆又椒硫葱薤之不若小道之称且不可当又乌足与言医道哉医道难矣医道大矣是诚神圣之首传民命之先务矣吾子其毋以草木相渺必期进于精神相贯之区玄冥相通之际照终始之后先会结果之根蒂斯于斯道也庶乎为有得矣子其勉之子其勉之予闻是教惭悚应诺退而皇皇者数月恐失其训因笔记焉（张介宾《景岳全书·传忠录下·医非小道记》）
第10题
《学记》中“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙（逊)，相观而善之谓摩。此四者，
《学记》中“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙(逊)，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”其中的“不陵节而施”这句话体现了()。
A．巩固性原则
B．因材施教
C．循序渐进原则
D．启发性原则
第11题
当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有（）
A.差异性
B.可变性
C.稳定性
D.不平衡性
