简述西周时期礼与刑的关系。

A.出于礼，入于刑

B.礼不下庶人

C.刑不上大夫

D.六礼

A.出于礼，人于刑

B.礼不下庶人

C.刑不上大夫

D.六礼

A.“礼”正面、积极规范人们的言行

B.“刑”是对一切违背礼的行为进行处罚

C.两者在运用上为“出礼人刑”

D.“礼之所去，刑之所取”

A.从宏观上看，西周时期的“礼”与“刑”都是当时维护社会秩序、调整社会关系的重要社会规则

B.二者相辅相成，互为表里，共同构成了四周社会完整的法律体系。

C.“礼”是积极、主动的规范，“刑”是消极的处罚

D.“礼’’是禁恶于未然的预防;“刑”是惩恶已然的制裁

E.凡是“礼”所禁止的行为，也必然为“刑”所不容，即“礼之所去，刑之所取”，“出礼则人刑”

A.西周的“礼”是正面、积极规范人们的言行，而“刑”则是对一切违背礼的行为进行处罚其关系为“出礼入刑”

B.礼是抽象的精神原则，可归纳为“亲亲”和“尊尊”

C.“礼不下庶人，刑不上大夫”是指对平民老百姓可不用讲求礼法，而贵族官僚在适用刑罚上可网开一面

D.西周时期的礼已具备法的性质

A.西周时期强调“出礼入刑”，“德主刑辅”，礼起着调整社会关系的重要作用，并且在贵族官僚和平民百姓之间的礼刑适用并不平等

B.商鞅变法“改法为律”扩充律的内容，废除了“有差等”的“礼”与“刑”的关系，强调法律规范的普遍性

C.唐朝时期具有“礼法合一”的特点，法律统治“一准乎礼”，法的强制力加强了礼的束缚作用，使得“礼”优先于“法”，成为了当时调整社会关系的主要手段

D.明朝时期实行‘明刑弼教”，沿袭了“德主刑辅”的思想、，强调角教化的手段来平息社会的动乱，使得百姓知悉刑的威严，实现社会的稳定

A.西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色

B.秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用”

C.唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表

D.宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”

A.西周时期强调“出礼入刑”，“德主刑 辅”，礼起着调整社会关系的重要作用，并且在贵族官僚和平民百姓之间的礼刑适用并不平等

B.商鞅变法“改法为律”扩充律的内容， 废除了“有差等”的“礼”与“刑”的关系，强调 法律规范的普遍性

C.唐朝时期具有“礼法合一”的特点，法 律统治“一准乎礼”，法的强制力加强了礼的束 缚作用，使得“礼”优先于“法”，成为了当时调 整社会关系的主要手段

D.明朝时期实行“明刑弼教”，沿袭了“德 主刑辅”的思想，强调用教化的手段来平息 会的动乱，使得百姓知悉刑的威严．实现社会的稳定

A.西周时期强调“出礼入刑”、“德主刑辅”，礼起着调整社会关系的重要作用，并且在贵族官僚和平民百姓之间的礼刑适用并不平等

B.商鞅变法“改法为律”，扩充律的内容，废除了“有差等”的“礼”与“刑”的关系，强调法律规范的普遍性

C.唐朝时期具有“礼法合一”的特点，法律统治“一准乎礼”，法的强制力加强了礼的束缚作用，使得“礼”优先于“法”成为了当时调整社会关系的主要手段

D.明朝时期实行“明刑弼教”，沿袭了“德主刑辅”的思想，强调用教化的手段来平息社会的动乱，使得百姓知悉刑的威严，实现社会的稳定