韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪几句话表现了韩愈的治学态度？

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法？

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。请回答：（1)这段文字中，哪几句话表现了韩愈的治学态度？（2)这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？（3)这段议论主要运用了什么论证方法？

韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。

韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（)

吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之

韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“（）”说，提出了“气盛言宜”之论。

韩愈在《答李翊书》中提出气盛言宜____等主张

韩愈在《答李翊书》中，用水大而物之浮者大小毕浮来阐明为文立行主要以思想修养为本的道理，运用的论证方法是（）