更多“韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“（）”说，提出了“气盛言…”相关的问题
第1题
韩愈《答李翊书》说："气盛，则言之长短与声之高下者皆宜。"体现了散文具有"参差错
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第2题
韩愈在《答李翊书》中提出气盛言宜____等主张
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第3题
韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。
A.无望其速成，无诱于势利
B. 行之乎仁义之途
C. 惟陈言之务去
D. 用则施诸人，舍则传诸其徒
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第4题
韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（)
A.“无望其速成，无诱于势利”
B.“行之乎仁义之途”
C.“惟陈言之务去”
D.“用则施诸人，舍则传诸其徒”
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第5题
韩愈在《答李翊书》中，用水大而物之浮者大小毕浮来阐明为文立行主要以思想修养为本的道理，运用的论证方法是（）
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第6题
下列作品中，文体与其它各项不同的是（）。
A.司马迁《报任安书》
B. 曹丕《与吴质书》
C. 韩愈《答李翊书》
D. 李斯《谏逐客书》
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第7题
韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（
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第9题
阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？
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第10题
韩愈《答李翊书》：“养其根而俟其实，加起膏而希其光”中的“根”、“膏”分别比的是（）
A.道德学问
B. 基础知识
C. 书本知识
D. 主观愿望
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